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二十评李洪志
姚有为 著
（52万字）
第一讲、从来就没有什么救世主
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼……”这便是欧仁·鲍狄埃（法）代表天下的劳动群众向愚昧无耻的神权和专制腐朽的皇权发出的愤怒的呐喊——《国际歌》。除了中华民族之外，在漫长的奴隶社会和封建社会中，世界各国的五花八门的宗教组织和剥削阶层狼狈为奸，奴役着各国的劳动者。宗教是社会意识形态之一，是现实世界在人们意识里的虚幻的、歪曲的反映。在古代，由于人们对自然现象的不理解，便产生了对“超自然力量”的崇拜心理，一些骗子抓住了人们这种心理，编造出了超自然力量的神，并自称是神的儿子或使者，自诩是人类的救世主，编造出了一套套欺世谎言，这些谎言不断到处传播，于是就形成了五花八门的宗教。科学逐渐唤醒了大多数的劳动群众，于是许许多多的宗教和皇权被埋葬了。为了适用科学和社会的发展，一些宗教纷纷实施了许多根本性的改革，废除了一些与文明社会相抵触的反科学的愚昧霸道的教义和陋习，于是幸存下来，幸存下来的在世界范围内影响较大的宗教主要有天主教（基督教）、伊斯兰教和佛教等。在历史的长河中，无数的五花八门的宗教消亡了，无数的“救世主”像蚂蚁一样死去了，地球依然按照其固有的周期平稳运转，万物依然按照生命的法则生生不息，科学使人类社会不断摆脱愚昧，走向文明。人类发展的历史早已经证明，从来就没有什么救世主……然而只要现代科学还不能对所有的自然现象和宇宙现象作出圆满的解释，新的邪教就随时可能产生，所以在近代和当代，包括中国在内的世界很多国家产生了一些反科学、反社会的邪教，一批批的五花八门的邪教被各国政府剿灭，一批批的五花八门的新的邪教又产生。在当代中国造成了较大危害的邪教就是“法轮功”。“法轮功”之所以让很多人上当受骗了，就是因为“法轮功”的创始人李洪志有“一个手段”和“三张招牌”。“一个手段”就是诡辩术；“三张招牌”分辨是：第一张是举世闻名的中国气功，第二张是举世闻名的佛教、道教，第二张是举世公认的现代科学。李洪志自称是宇宙中最大的佛，是当今人类的唯一救世主，而事实上，他不过是一个“文革”时期的初中肄业生，既不懂佛教，也不懂道教，更不懂现代科学。事实上，李洪志的歪理邪说是打着佛教、道教的旗号反科学、反社会、反人类。李洪志东拼西凑的《转法轮》是其歪理邪说的“精华”，已经产生了极其恶劣的社会影响，许许多多的人因上当受骗而倾家荡产，而家破人亡。我在工作实践中初步认识到，要想从根本上铲除《转法轮》邪教组织，仅仅靠法律手段是不够的，必须以严谨的科学态度，从多学科入手，以灵活的强有力的反诡辩术，对李洪志的歪理邪说进行系统的全方位的剖析，才能让“法轮功”习练者和广大人民群众认清李洪志和“法轮功”的邪恶面目，才能让上当受骗的“法轮功”习练者从李洪志的歪理邪说的迷雾中走出来，才能从根本上杜绝李洪志的歪理邪说欺骗更多的人。
这一讲所讲的内容主要目的是为系统地、多方位地揭批李洪志的歪理邪说作理论准备。包括马克思在内的世界各国的唯物主义思想家、作家，都以自己的作品尖锐地揭露了宗教的虚伪性和欺骗性。我国历史上的世世代代的唯物主义政治家、思想家、科学家、作家都曾经以各种方式坚决地与封建迷信思想作斗争。我作为一个炎黄子孙，作为一个坚定的唯物主义者，作为一个有社会责任心的作家，有权利、有责任、有义务揭露了宗教的虚伪性和欺骗性。
我在这里做个特别的说明：我在该书中引用了一些马克思主义哲学的观点，我认可的仅是马克思的某些唯物主义观点，但我不认为马克思主义哲学的观点都是正确的，我仅是把马克思当做一个有缺陷的普通的唯物主义学者，我对马克思的“科学社会主义”学说不敢恭维。特此说明。
第一节、神的产生
每一个人都有一些难忘的事情，每一个人都会把难忘的事情珍藏在人生的记忆里，每当回忆的浪花在脑海里翻卷的时候，它们总是首先跳出来，令人难以忘怀。每一个人也许都有这样的感觉，那就是，随着岁月的流失，许许多多的事都淡忘了，但童年时代的一些小事情却曾是清晰地浮现在记忆的屏幕上。
我的童年时代是在偏僻穷困的沂蒙山区度过的，那是十年动乱的岁月。一天，我的小学老师出了一个作文题目，叫“故乡的秋天”，并对同学们说，谁作完了就举手。我沉思了一会，就提笔飞快地写起来，大约半个多小时后，我望着老师自豪地举起了手。老师笑着对我说：“站起来，把你的作文念给同学们听听。”我站起来得意地朗诵我写的作文：“……静静的秋夜里，我久久地仰望着迷人的星空。天有多大？星有多少？我不知道。太阳为什么自东到西，月亮为什么有圆有缺？我什么时候能像嫦娥一样飞到月宫里去？我不知道。时间的长河源于何时？何时终了？我不知道。天上到底有没有神仙？地上到底有没有鬼妖？我不知道。人和万物从哪里来？先有蛋还是先有鸟？我不知道。世界真是一个最难猜的谜语，我什么时候都能知道？”我念完后，又得意地望着老师，本想老师会像往常一样表扬我一番。没想到老师却皱着眉头沉默不语，只是脸上露出了吃惊的表情。老师突然把脸一变用黑板擦拍了一下教桌，大声说：“你的头脑里分明还有牛鬼蛇神思想！还说什么，先有蛋还是先有鸟，这么简单的问题，谁不知道？当然是先有鸟后有蛋，没有鸟拿哪来的蛋？下课之后先别回家，写好检查交给我再走！”
放学后，同学们都走了，我拿起铅笔准备写检查，谁知老师却走到我的身旁坐下，轻轻地拍了一下我的头，和蔼地笑着说：“我说留下你让你写检查，是为了想和你单独说说话。其实你这篇作文写得很好，我为什么在班上批评了你，原因我现在不告诉你。要是国家形势没有大的变化，你终生就老在这个偏僻的山沟里了，你就会和我们村里的所有大人一样，永远也不可能弄清楚你想的这些问题了。不过，你头脑很聪明，又对大自然有浓厚的兴趣，你要把这种兴趣化作学习的动力，将来形势有变，你就一定能走出这个偏僻的山沟，那时，你就一定能弄清楚你现在想的这些问题。我和你说的这些话可千万不能对任何人说，你自己牢记在心里就行了。”当时我虽然没有很明白老师说的这些话的意思，但我还是默默地点了一下头。
初中毕业后，尽管我学习成绩特别突出，但是“贫下中农”并没有推荐我上高中，于是我就不得不加入了用原始的方法“修地球的队伍”当我疲惫地躺在大地上，呆呆地仰望着茫茫的天空，呆呆地望着那环绕的群山，我终于彻底明白了老师对我说的那些话，我这一辈子只能老在这个几乎与世隔绝的偏僻的山沟里了……
可是不久以后，国家形势终于发生了众所周知的突变，我兴奋地扔下了锄头，又拿起了我热爱的书本……在那激烈的高考竞争中，我成了幸运者。
迈进高等学府，当发到借书证时，我就极其兴奋地走进图书馆，一头扎进了知识的海洋……我终于彻底弄清楚了同年时代那些“奇思幻想”我也明白了，我童年时代的那些“奇思幻想”竞与愚昧无知的古代人的想法是一样的。
是人创造了神。在古代，人们对地震、海啸、飓风、洪水等自然灾害的恐惧和对日出日落、月圆月缺、雷电云雨、日食月食、海市蜃楼等自然现象的无知及人和万物是怎么产生的困惑，误认为宇宙中存在着“超自然”的力量，为了解释那些他们认为是莫名其妙的自然现象，于是就有人想出了具有“超自然力量的“神、仙、魔、鬼”，于是产生了各种各样的神话。
由于神话这种艺术是人类童年时期的产物，是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化”，并不是现实之科学的反映，]而是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。因此，随着自然力在实际上被支配，神话也就消失了。
世界上各古老民族都有自己创造的神话，我们中华民族的的祖先创造出了很多很多的动人的神话。我们的祖先创造出了很多很多的动人的神话。如：女娲补天、夸父追日、神农尝百草、大禹治水、后弈射日、嫦娥奔月、伏羲兄妹、“八仙”等等。这些神话传说在我国早已家喻户晓。
我发现在世界各古老民族中流传着一个共同的传说，那就是人类祖先的神话故事。女娃补天是我国流传的人类祖先的神话传说。
《淮南子·览冥篇》云：“往古之时，四极废，九州岛裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”意思是说，古时候有一年，宇宙突然发生了一场大的灾难，半边天空突然坍塌下来，天上露出了一个大的窟窿，地面发生了巨大的震动，裂了无数条一眼望不到底的深沟，山林皆然起了熊熊大火，四处皆洪水泛滥，地球上的人类和万物正遭受着一场毁灭性的劫难。女娲挺身而出，她决定拯救人类和万物。于是她捡了许多石子，用火炼成胶糊状的液体，她用这些液体终于把天的窟窿补好了。又杀死了一只大乌龟，用乌龟的四只脚竖立在大地的四方作为顶天柱。又杀死了制造洪水的黑龙。经过女娲的努力，一场劫难终于平息了，劫难之后的幸存者又过上了幸福生活，又在人间息息繁衍后代。《论衡·谈天篇》云：“共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断螯足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”《路氏后记》是这样记载的：“太昊氏衰，共工维始作乱，振滔洪水，以祸天下。坠天纲，绝地纪，履中冀，人不堪命，于是女皇氏（即女娲氏）役其神力，以与共工氏较，灭共工氏而迁之。然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。”
女娲是新石器时代末期（约公元前5000年）我国的一位部落联盟领袖，耐人寻味的是，在这个时期的所有文明古国也都流传着类似的神话传说。
在古代的中亚地区，是富饶的美索布达米亚平原，这就是苏美尔文明的发祥地。在这个文明的国度里，有一位叫吉尔格美施的君王。后来的考古学家在出土的几块泥板上，读到了用其楔行文字记载的美索布达亚神话故事。在吉尔格美施之前的一个名叫乌纳皮施汀的君王向他讲述了一场大洪水的灾难故事：天上的四个大神决定用洪水毁灭人类，因为乌纳皮施汀贤明，所以水神艾亚怜悯他，就对他说：“制造一条大船，将世界上所有生物的种子贮存船中，抛弃所有的财物，赶紧逃命。”乌纳皮施汀命人造好了船，他还把牛马等家畜及各行各业的工匠带到船上。灾难果然发生了，电闪雷鸣，狂风暴雨，海水暴涨，大地一片汪洋，人类和万物生灵遭受了一场灭顶之灾！洪水过后，乌纳皮施汀又重新繁衍了人类……后来在伊拉克出土了3000~5000年不同时期的很多泥板，但都讲述了同样的洪水的故事，有区别的只是名字不同，但故事的主角却有一个共同的特征：一个君王，事先受到神灵的通知，都是通过建造方舟逃出大洪水，从而保存了人类和其它生灵的种子。
在地球的另一端的墨西哥河谷，也有同样的故事。
许多民族关于洪水的传说的前半部分都是相同或相近的，在中美洲阿兹特克人的传说中，全世界只有两个人逃过了这场洪水浩劫，他们是一对夫妻，丈夫叫柯克斯特里，妻子叫苏齐奎泽儿，他们也是事先受到神的通知，建造了一条船，漂流到一座高山上……
在中美洲还有梅卓卡尼塞克族，也世代相传着一个洪水灾难的故事：天神泰兹提尔波卡决定发动一场洪水，毁灭人类。天神只放过泰兹一家人，让他们乘一艘载满飞禽走兽、粮食及植物的大船，逃离了这场洪水，以保存人类、粮食及植物的种子，天神毁灭了地球上的一切，又让洪水退去，并让这艘大船搁浅在一座高山上……这个故事与《圣经》上的故事很相似。
玛雅族的印第安人有一部落他们视为命根子的是神圣的圣籍《波波武经》，其中也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水记载。在这场洪水中逃离出来的是“大父和大母”，“大父和大母”重建灾后的世界，成了以后的人类的祖宗……
以神话故事多著称于世的希腊，也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水灾难。他们的故事中逃生的也是夫妻俩，是天神普罗米修斯的儿子和儿媳杜卡里昂和瑟拉，不过这夫妻俩是钻进一个木箱中逃生的……这夫妻俩是人类的祖宗……
文明古国印度也有一个洪水神话。他们的故事中逃生的是一个名叫曼努的男人，洪水过去的一年后，突然从水中冒出一个女人，于是曼努只能娶她为妻，于是曼努是以后人类的祖宗……
文明古国埃及也有一个洪水神话。在法老塞提一世陵墓里发现的一篇丧经文里记述了这场洪水灾难……古埃及的《亡灵书》也记述了这场洪水灾难……
德国巴伐利亚的考古学家约格·法斯宾德称，科学家在数码绘图技术帮助下发现了伊拉克沙漠下埋藏着传说中的苏美尔古城——世界上第一部史诗《吉尔伽美什》所描绘的城市乌鲁克。通过手提磁力计，研究人员测量出土壤的磁化程度差别，推测沙漠下埋藏着古代建筑。磁力计的作用好像医学上使用的Ｘ射线，它能清晰反映出掩藏于地下0.5~1米深的建筑结构。磁力图详细地描绘出古城的花园、宫殿、房屋和令人惊叹的沟渠网络。磁力图显示乌鲁克城直径超过5公里，总面积约200公顷。地图还显示在幼发拉底河古代河床中段的一处建筑极可能是吉尔伽美什王的坟墓。《吉尔伽美什》这部人类历史上第一部史诗主要部分于19世纪中叶从亚述古都尼尼微出土，全部史诗载于12块泥版上，总共3500行。分为前言和正文两大部分。前言主要描述了英雄吉尔伽美什其人其事。吉尔伽美什是乌鲁克国王，他非人非神。众神创造了他完美的身躯，并赋予他美貌、智能、勇敢，使他具有世人无法具有的完美品质。吉尔伽美什做了乌鲁克国王后，性情暴戾，荒淫无度，弄得民不聊生。天神听到百姓的哭诉后，就为吉尔伽美什创造了一个对手恩奇都，让恩奇都去制服吉尔伽美什。两位英雄经过艰苦厮杀后，不分胜负。最后，两位英雄相互敬佩，结成了莫逆之交。他们生活在一起，做了许多有益于人类的事。史诗还描述吉尔伽美什王死后，幼发拉底河河水分流，国王就埋葬在河底。史诗中还描述了一场巨大的洪水，与《圣经》中纪录的挪亚方舟故事相符。尽管史诗带有浓厚的传奇色彩，但在一定程度上反映了某些真实的历史过程。
世界各地的古人都明智地选择了在气候适宜的北纬30°左右的亚热带地区的在大江、大河两岸定居，所以世界上的古代文明都发源于气候适宜的北纬30°左右的亚热带地区的大江、大河两岸，而且文明的中心大多是在大江、大河入海的区域。女娲是当时东夷部落联盟的领袖，也就是黄河下游的山东地区。
马克思认为：“神话是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”也就是说，神话是人们对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。神话既然是古人对现实世界的一种反映形式，也就是说，在一个时期，的确发生了一场世界性的洪水灾难。幸运的是，古人的记载被现代的科学家的研究成果证实了。我国著名气象学家、地理学家竺可桢等科学家研究证实：地球的气候曾发生多次冷暖期的交替变化，在冰川作用引起的海平面升降以及新构造运动等因素影响下，中国西高东低的特殊地质结构导致中国东部在第四纪以来发生过多次海侵和海退，而女娲、伏羲所处的新石器时代末期正是遇上了地球变暖的时期，那时的年平均温度高于现在2℃！气温高、降水多是这个时期的气候特点，这个特点决定了洪水灾害频繁。那时的气温升高引起海平面上升，海平面上升引起海水倒灌，海水倒灌加剧了河流洪水泛滥。于是在这个时期发生了一场世界性的洪水灾难。于是处在气候适宜的北纬30°左右的亚热带地区的大江、大河入海的区域的许多文明中心在这次洪水灾难中遭受了灭顶之灾。地球的这次增暖期持续了一千多年，在这一千多年的岁月里，洪水这个恶魔始终缠绕着人类，许多古老文明在这一千多年间被洪水摧毁了。
从女娲时代开始，中华民族的先人与世界其他文明古国的先人的思想发生了根本的变化。
女娲时代的洪水泛滥给人类带来的灾难，使所有的外国古人加剧了对神的崇拜。在那个时代所有的外国古人的关于人类起源的神话有一个共同的特点：他们的祖先因为得到了神的恩典才在洪水灾难中幸运地逃生了。从此以后，所有的外国古人走了同一条宗教神秘主义道路；所以其他文明古国的世世代代的先人中出现了很多自称“救世主”的人，他们创造了许许多多的宗教，造出了五花八门的神；所以无论是统治者还是被统治者，都跪在了神的脚下，都成了神的奴仆。
因为我们的祖先女娲是以大无畏的战天斗地的精神拯救了人类，因为女娲自称“龙”，所以而中华民族的先人却独辟蹊径，走上了龙凤崇拜的道路，所以远古时期出现了很多对中华民族的发展做出了卓越贡献的自称“龙”帝王（如，伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等），所以铸造了中华民族精神——龙凤精神。
第二节、从来就没有什么救世主
——读郑板桥《城隍庙碑记》有感
一、郑板桥简介
郑板桥（1693~1765），名燮，字克柔，号板桥，江苏兴华人。自幼聪明过人，才华横溢，是著名的“扬州八怪”的代表人物，他以其诗、书、画“三绝”闻名于世。其诗词：直书胸意，格高思远。其书法：笔走龙蛇，挥洒自如，潇洒流畅，自树旗帜；其绘画：注情注性、墨色淋漓，豪气纵横。其为文：标新立异、开心明理，情深语挚、恳切动人。其为人：狂放不羁，笑傲尘俗。其为官：清正廉明，不畏强暴，泽加于民。他是“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，他胸怀济世韬略，但因其恃才傲物，故不受无才昏庸的高官赏识，空怀鸿鹄之志，却无施展机会。直到51岁才到贫穷落后的山东范县当了个七品县令。乾隆十一年（1746），54岁的他授命于危难之际，来到了多灾多难的山东潍县（今山东潍坊市）。他来到潍县，面对惨不忍睹的灾情，冒着掉“顶子”的风险，未经上批，立即开仓赈灾，救灾民于水火。
乾隆17年，潍县经他几年的治理，已是一派繁荣景象。但由于受雍正迷信佛道的影响，全国掀起了空前的迷信风潮，当时的潍县更甚全国。在连年大灾之际，迷信之风一度消减，但是刚走向富足，迷信之风又起，各家极重丧葬。一具木棺，满堂吊客，缟衣素华，白蜡摇红，排场惊人，耗费资巨。郑板桥的《潍县竹枝词》中有这样一首诗：“席棚高揭远招魂，亲戚朋交拜墓门。牢醴漫夸今日备，逮存曾否荐鸡豚。”此诗的意思是说，在新搭的灵棚中举行隆重的吊唁仪式，亲朋好友纷纷登门吊丧。祭祀物品琳琅满目，祭祀办备的这些好东西曾给死者生前享用过吗？为移风易俗，郑板桥决定重修潍县城隍庙，工峻，他撰写《潍县修城隍庙碑》，刻石于庙内。此碑现存潍坊市博物馆内，是我国十大“三绝”碑之一。早已被国务院明文确定为国家一级文物。
板桥生性狂放不羁，一生都写他的“六分半书”，他总是控如掾之笔，随意挥洒，恣意汪洋。写出的便是：长长扁扁，偃仰翻飞，歪歪斜斜，大小不一，浓淡不等，洋洋洒洒。他写的“城隍庙碑”四个字正是用的这种“怪书”而《碑记》全文从头至尾891字，通篇用楷书一气呵成。通篇写得严谨潇洒，刚健隽永，寓飘逸于端庄，寄险绝于老辣。真正是一笔一字兼众家之妙，横眺竖瞅，无半点瑕疵，堪称是中华楷书瑰宝。
为什么性格一向奔放不羁、嬉笑怒骂的写了一生“六分半书”的郑板桥，在写《碑记》正文时，却突然正襟危坐、一丝不苟地以精湛的技艺、庄严的态度写起了正楷字呢？因为他是以碑文向世人严肃地表达他深邃的思想——无神论思想。《碑记》是一篇向虚无的神宣战的檄文，他用辩证的思想，开合纵擒的笔法，严肃庄重地向世人淋漓尽致地表达了他的无神论思想。
二、神不过是人创造的
板桥一起笔便写道：“一角四足而毛者为麟，两翼两足而文采者为凤，无足而以龃龉行者为蛇，上下震电、风霆云雷，有足而无所可用者为龙。各一其名，各一其物，不相袭也。故仰而视之，苍然者天也；俯而临之，块然者地也。其中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者，人也。岂有苍然之天而又耳目口鼻而人者哉？”
这段话译成现代汉语的意思是：有一个角四条腿而没有毛的是麒麟，有两个翅膀两个脚而身体五彩斑斓的叫凤，没有足而靠伸缩摇摆爬行的叫蛇，能上下翻腾、打雷闪电、翻云覆雨有脚而不用的叫龙。每个物都各有个的形态，各有个的名字，互不雷同，互不错讹。仰头看，天的形态是苍苍茫茫，低头看，地的形态是一大板块，而在天地之间有耳目口鼻手脚而能穿衣戴帽还能懂得礼仪的为人，难道还有苍色的天空也有耳目口鼻的人的形态的东西存在吗？值得注意的是，板桥举的例子中有实物也有虚物，麒麟、凤凰、龙都是人们虚构之物。板桥的意思是说，即使人们虚构的东西，也是各有各的名字和形态。
这段的意思是说，世间万物各有各的名字和形态，苍天也不可能和人一个样子。但为什么神却和人一个样子呢？板桥是这样解释的：“自周公以来，称为上帝，而俗世人呼为与玉皇。于是耳目口鼻手足冕旒执玉而人之。而又写之以金，范之以土，刻之以木，琢之以玉；而又从之以妙龄之官、陪之以武毅之将。天下后世，遂裒裒然而人之，俨在其上，俨在其左右。”
这段话译成现代汉语是：但是，自周公（西周时的政治家，是周武王之弟。）以来，人们称苍天为玉皇大帝。于是人们大兴土木，给想象中的玉皇大帝建起了宫殿一样的庙，将想象出的玉皇大帝赋予有耳目口鼻手和脚，还给戴上礼冠和手中捧上玉板，于是就像人中的帝王。在玉皇大帝塑像两侧塑有年轻美貌的官吏，又陪塑威风凛凛的武将。这样一来，后人就把玉皇大帝当神看待。而且觉得这个万能的东西无处不在。
郑板桥在这一段向人们说明了玉皇大帝产生的来历，那就是人模仿人中帝王的样子造出了玉皇大帝。玉皇大帝是人造出的，这一点大家都很清楚了，那么“城隍”这个大神又是从哪里来的呢？
板桥接着写道：“至于府州县邑皆有城，如环无端，齿齿啮啮者是也。城之外有隍，报城而流，汤汤汩汩者是也。又何必乌纱袍笏而人之乎？”
这段话译成现代汉语是：各府州县都有城墙，城墙不过是一只无头无端的圆环，只不过露着一排“牙齿”罢了，那绕城而流动的护城河（隍），无非是哗哗啦啦地流动罢了，是自然的物质，为何塑像戴上世间官吏的乌纱帽、官服，手里拿着朝拜皇帝时用的笏板，扮成人的模样呢？
人类社会没有城时，也就没有城墙，有了城才有城墙，为保护城又修了护城河，有了护城河，人们又像造上帝那样造出了一个像人中的大官一样的“城隍神”了。为什么造这个“城隍神”呢？
三、造神的目的
板桥接着说：“而四海之大，九州之众，莫不以人祀之；而又予之以祸福之权，授之以死生之柄；而又两廊森肃，陪以十殿之王，而又有刀花、剑树、铜蛇、铁狗、黑风、蒸鬲以惧之。而人亦裒裒然从而惧之亦。非人惟人惧之，吾亦惧之。每至殿庭之后，寝宫之前，其风吸吸，吾亦发竖栗，状如有鬼者。乃知古帝王神道设教不虚也……”
这段话译成现代汉语的意思是：全国各地的人都祭祀城隍神，人们又给城隍神以掌握人们祸福权利和生死的权利。城隍神两廊森严肃穆。塑着十大阎王（是佛教和道教造出的神），面目狰狞恐怖，有塑着无数闪着寒光的刀剑、铜铸的蛇、铁铸的狗、黑色的风、用火烧鼎沸水。在庙中塑这些物象造成阴森恐怖的气氛，人们无不害怕，我也害怕。走道大殿之后和寝殿之前，窗户阴森，凉风习习，就是我也觉得毛骨悚然，好像这地方真有鬼一样。我这才明白帝王设立宗教的道理……
板桥明白了什么道理？那就是宗教将世间的自然现象和物质的东西给予神化，造成威烈、庄严、阴森、恐怖的气氛，使人们诚恐诚惶，不得不信，不得不作精神俘虏，不得不由宗教任意愚弄。
四、神好看戏吗？
板桥接着说：“新立演剧楼一所，费及千金，不且多事乎哉？岂有神而好戏者乎？是又不然，《曹娥碑》云：‘盱能抚节安歌，婆娑乐神。’则歌舞迎神，古人已累有之矣。诗云：‘琴瑟击鼓，以迓田祖。’夫田果有祖，田祖果爱琴瑟，谁则闻知？不过因人心之报称，以致其重叠爱媚于尔大神尔。今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置可弗论耳。则演剧之楼，亦不为多事也。”
这段话译成现代汉语的意思是说，在祭祀城隍神的地方建演剧楼，花费了很多钱，是不是多此一举之事？难道城隍神还喜欢看戏吗？不是这样的，东汉的《曹娥碑》上说：“曹娥的父亲曹盱能按照节拍歌舞来娱乐神灵。”用歌舞迎接神自古以来就有了，《诗经》中记载着人们弹着琴瑟、敲着鼓迎接农神田祖的事。如果田地真的有祖宗的话，谁会知道农神田祖是不是真的爱好歌舞？只不过是人的心里想着报答而已。为了报答以至于历史绵久的娱神，以此向神献媚罢了。演金、元时代的好的剧本，演古戏的目的是为了教育当代人，这些好的戏曲刻划肖妙传神，情节感人，以至于令人激情昂扬，大喜大悲。因为这些好的戏曲达到了教育当代人的目的，所以有功于当代。至于在剧情中存在的一些社会陋习及色情的糟粕，只要不影响大局，便不要去理它。
由此看出，修城隍庙而又建戏楼，是以娱神为名，借助戏曲教育当代人是实。人们先造出神，后娱神，沿古就习，报恩施爱，这对神来说，无疑是一种极大的揶揄嘲笑！
五、神能吃喝吗？
板桥又说：“虑羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，人而神者也，当以人道祀之；天地、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中溜、井灶，神而不人者也，不当以人道祀之。然自古圣人亦皆以人道祀之矣。夫茧栗握尺之牛，太羹玄酒之味，大路越席之素，瑚琏簠簋之华，天地神祗岂尝食之饮之驱之御之哉？盖在天之声色臭味不可仿佛，姑就人心之慕愿，以致其崇极云尔。若是则城隍庙碑记之作，非为一乡一邑而言，直可探千古礼意矣。”
这段话译成现代汉语的意思是说，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子这些有功于社会，有功于国家的人中的佼佼者，赢得人们的敬仰崇拜而成神，应当以祭祀人的方式来祭祀他们。而天神、地神、日神、月神、风神、雷神、山神、河神、土神、谷神、井神、灶神，这些不过是大自然或者人为的自然物象罢了，不是人，但人们却以祭祀人的方式来祭祀它们，这是不应该的。然而古代的“圣人”却以祭祀人的方式来祭祀它们了。人们用小牛、肉、素食、以水代酒、帝王乘坐的车等作为祭祀品，用名贵华丽的祭祀器具盛着这些祭祀品，那些天地神灵难道还能吃喝、驾车、利用吗？因为神是些虚无飘渺的东西，人们难以捉摸和知道，所以人们祭祀时就以人的情状、想象来报答对神的崇敬之情。由此而撰《城隍庙碑记》之作，其意义不单纯对一县一域而言，可以直探远古以来建庙、塑神、祭祀的意义。
郑板桥撰写的《城隍庙碑记》讲述了神的产生、形成，不过是统治者为了愚弄、教化、顺服人们而创造出来的。给虚构出来的神以威风凛凛的装扮，造成至高无上的气氛，又赋予无实际功能的神以主宰人间祸福的权利，使人们诚恐诚惶，不得不敬，不得不信，使们人不得不作了神的精神俘虏，统治者是借虚无飘渺的所谓的神的力量来统治人民。我国的奉神活动源远流长，历代统治者有意推波助澜，愈演愈烈，到了清朝，由于清王朝把崇佛作为一项基本国策，从而使奉神迷信活动的内容和形式达到了登峰造极的地步。郑板桥在这样的一种形势下，逆流而上，以犀利的言辞，严密的逻辑，淋漓尽致地揭穿了“古帝王神道设教”的目的，戳穿了主宰天地万物、人间祸福的玉皇大帝和主宰一县一域命运的城隍神的老底。在奉神活动猖獗的当时，板桥的这种精神是难能可贵的。郑板桥主持修建演剧楼，目的不在于娱神，而是为了“演古劝今”，他处在浓烈的封建迷信的气氛之中，他作为一个七品“芝麻官”是难以大树“灭神”的旗帜的，于是他决定以演现实生活为素材的戏曲教育人民，其用心之良苦可窥一斑。
第三节、宗教的欺骗性和虚伪性
现在的世界各国的天主教等正宗宗教都已经比较文明了，但是在当代包括中国在内的很多国家又冒出了一些打着天主教的旗号招摇撞骗的新的邪教组织。天主教等宗教曾经遭受过许多国家的唯物主义学者和作家的批判，最著名的学者当然是马克思了。现在我国的一些打着天主教的旗号招摇撞骗的新的邪教组织欺骗了不少人，李洪志也偶尔借一下天主教的名气。法制、文明社会的宗教信仰自由包含两个方面：一方面，任何人和组织不能干涉他人的正当的宗教信仰；另一方面，任何唯物主义者有权批判任何宗教。我国历朝历代的很多唯物主义者都能够自由地批判鬼神观念和道教、佛教，所以我作为一个炎黄子孙，作为一个坚定的唯物主义者，我虽然不干涉任何人的正当的宗教信仰自由，但是也有权理直气壮地批判所有的宗教，当然也包括天主教、道教、佛教。我剖析宗教的欺骗性和虚伪性，主要目的有二：一是，以这种方式教训一下李洪志等所有的装神弄鬼的邪教骗子；二是，希望我国今后少产生一些装神弄鬼的新邪教骗子。
一、以天文学发展史揭露天主教的欺骗性
在古代人们就对天空着迷了。太阳每天从东到西有规律地运行，月亮也是从东到西运动，而且有圆有缺，一月重复变化一次。其它的一些星辰也是有规律地变化运动，古希腊的人们认为这是“超自然力量”的神支配着这些星辰运动的。
古希腊的唯心主义哲学家认为圆周是最完美的图形，既然天上的物体都有神明，那么它们就应该按照最完美的图形，即沿着圆周作匀速运动。当时的希腊最著名的唯心主义哲学家柏拉图（公元前427~347）向他的学生提出了这样一个问题：怎样用圆周的运动说明行星的运动呢？柏拉图的一个学生亚里斯多德（公元前384~322）想：为什么抛向天空的物体又自动落回地面呢？为什么天上会掉下陨石？为什么马车只有用马拉着才能运动呢？于是他作出了三个惊人的断言：一是，地球是宇宙的中心，所以天上的物体才都落到地上来。二是，同时从天空中的同样高度下落的两个重量不同的物体，重量大的比重量小的物体落得快，而且快慢与其重量成正比。三是，在地上使物体维持恒定的运动（即速度不变），就需要恒定的外力作用于它。至于天上的星体的无休止的运动，他则认为天上物体与地上物体不同，具有特出的本性，所以它们才保持永恒的运动。他的这三个断言一提出，就得到了所有人的赞同，没有任何人提出疑议，并迅速在世界各国传播。
一百多年以后，古罗马的一个叫西塞罗（公元前一世纪）的人，他受到了柏拉图和亚里斯多德的思想的启发，他想，既然地球是宇宙的中心，那么太阳和月亮只能绕着地球作匀速圆周运动。于是他提出了这样一个这样的断言：地球处在宇宙的中心，静止不动，太阳、月亮和其它行星围绕着地球在半径不同的圆周上作匀速运动。他的这个断言一提出，就得到了所有人的赞同，并迅速在世界各国传播，这就是最初的地心说理论。
过了几十年后，也就是两千年前，一个叫耶稣的世纪大骗子出世了，他长大以后，没有什么科学发现，却发现了当时愚昧的人类对“超自然力量”的崇拜心理，同时也发现了人们对西塞罗的“地心说”理论的崇拜心理，于是他灵机一动，撒了一个弥天大谎：他说，这个神秘的宇宙是由一个叫上帝的大神主宰着，他创造了宇宙，又创造了人，又把人放到了宇宙的中心地球上来，又为人创造了万物。他还说，他是上帝的儿子，是上帝派他到人世来拯救和保护人类的。
耶稣为了让人们相信他的谎言，他编了一个上帝创造人的精彩的故事：上帝在创造了宇宙的第六天，用泥土按照自己的形象造了第一个人，并给其取名亚当，又取亚当的一条肋骨给亚当造了一个妻子，并给其取名夏娃。上帝将亚当和夏娃放在了伊甸园中，赐食各种谷物和果类，立为万物之首，管理一切，但禁止他们吃园中知善恶树上的苹果。亚当和夏娃赤身露体在伊甸园里生活，却不知男女之事。后来，一条狡猾的蛇诱惑夏娃说，吃了知善恶树上的苹果，就可以眼睛明亮，像上帝那样知善恶。夏娃听信了蛇的话，她又说服了亚当，二人同时吃了知善恶树上的苹果。但吃了禁果之后，他们俩终于知道了男女之事，于是也有了羞耻感，白天各人用树叶遮着自己的下身，晚上享受这男欢女爱的快乐。他俩的事被上帝发现了，非常恼火，立即下令将他们驱逐到了宇宙的中心——地球上，为了让亚当、夏娃在地球上活下去，上帝又创造了万物，于是亚当和夏娃过起了真正的甜蜜的夫妻生活，生儿育女，于是人类开始在地球上繁衍起来，于是有些人相信了他的谎言。
耶稣为了让更多的人受欺骗，他又和他的信徒编了一系列的谎言。有了上帝这个伟大的神，人间的一切问题都有了答案。人们问他，为什么天上的星辰在不停地运动？他从容地说，因为天上有上帝和众神。人们问他，为什么有日食月食？他从容地说因为天上有神。人们问他，为什么有电闪雷鸣？他从容地说因为天上有神。人们问他，为什么有风云雨雪？他从容地说因为天上有神。人们问他，为什么有潮升潮落？他从容地说因为天上有神。人们问他，为什么会有洪水、地震之灾，他说是上帝要惩罚坏人。人们问他怎样才能摆脱灾难，他说只要按照他说的去做，就会得到上帝的开恩。他说只要按照他说的去做，死后就可以到天国当神。于是人们就把他说的谎言当成真，于是他就成了人们心目中的救世主。那时候的人类是多么得愚蠢！
耶稣为了欺骗更多的人，带领着他的信徒四处传教。他触怒了犹太教的统治者，被当作骗子钉死在十字架上，他临死的时候，他临死的时候留下了最后一句谎言：我是以我的肉身的毁灭超度整个人类，我的肉身是毁灭了，但我的灵魂却回到了天国。你们只要按照我说的做，我的灵魂就会永远保佑你们。
耶稣惨死之后，他的信徒将他的谎言编成了一本书——圣经，封建帝王把圣经当作他们愚弄统治人民的精神的工具，于是天主教迅速在全世界传播起来。在各国封建帝王的支持下，各地纷纷成立了教会，天主教与封建帝王狼狈为奸，于是教会的头头也成了有权有势的贵族，那些道貌岸然的神父们用各种冠冕堂皇的理由大肆搜刮信徒们的钱财，建起了豪华的教堂，神父们在教堂里过着奢侈的腐朽的生活。
后来有人发现，按照西塞罗的理论，无法解释有的行星为什么会由东向西退行。这个怀疑引起了教会头头们的极大的不安。
正在天主教面临危机的紧要关头，一个叫托勒密（公元90~168）的希腊天文学家出版了一本叫《大综合论》的著作。为了圆满地解释“异常”现象，他在著作中说：各行星都绕着一个较小的圆周运动，绕地球的那个圆叫均轮，每个小圆叫本轮。地球不在均轮的圆心上，而是偏心的，他的这一理论，由于既圆满地解释了人们的疑点，又忠于了“地心说”这等于救了天主教，因而首先得到了教会的全力支持，天主教会立即把托勒密的地心说作为天主教的理论支柱。天主教因而不仅摆脱了危机，而且迅速向全世界传播。也许由于教会的干扰，托勒密的理论延续了一千三百多年而无人敢提出质疑。
岁月的长河流到了十五世纪，波兰天文学家哥白尼（公元1473~1543）终于勇敢地向地心说提出了挑战。他想，从简单的完美的圆周运动的设想出发，竟然得到了托勒密说的那种复杂的结果！难道星体真的是按照这样复杂的轨道运动吗？他经过长期的观察和思考，终于大胆地提出了“日心说”：他认为太阳是宇宙的中心，地球不过是一颗普通的行星，也绕着太阳运动。日常看到的行星或恒星的圆周运动都是地球自转的结果。地球绕自己的轴自西向东运动。从这样转动的地球上看太阳和其它星体时，人们不自觉地以地球做参照系，当然看到所有天体都会显得是沿相反的方向运动了。地球绕太阳转动产生了四季，地球自身转动产生了白昼。
尽管哥白尼用如此简单的圆周运动圆满地揭示了天体运行的规律性。但因为他把地球摆到了一个次要的位置上了，如果承认哥白尼的“日心说”，否定“地心说”，那就等于证明了耶稣是个丑恶无耻的世纪大骗子，圣经就成了欺世谎言，于是天主教会施尽手段迫害哥白尼。承认“日心说”，也就等于推翻了亚里斯多德的一个断言，所以还遭到了许多保守的天文学家的强烈反对。
哥白尼看到他写的说明他的伟大的发现的《天体运行论》一书时，已是在他临终的那一天。在他死后的一百多年间，他的理论遭到了各种责难。天主教会把他的理论视为异端邪说，采取各种手段对宣传“日心说”的人进行残酷迫害。意大利文艺复兴时期的唯物论者、日心说的信仰者布鲁诺（1548~1600）因为宣传日心说而受到天主教会的迫害而逃往国外。他在流亡期间，不仅没有向虚伪的天主教会屈服，反而在潜心观察和研究的基础上发展了日心说，他认为太阳也不是宇宙的中心，宇宙是无限大的，根本没有中心。这样以来，就等于彻底否定了天主教。罗马天主教会对他恨之入骨，采取卑鄙的手段将他诱回罗马逮捕。
七年铁窗生涯的残酷折磨，丝毫没有动摇布鲁诺的信仰。1600年的一天，他被已疯狂了的虚伪的天主教徒押倒了罗马的鲜花广场，准备烧死他，但他坚决拒绝改变自己的主张。那些救世主的信徒们终于彻底撕下了虚伪的面纱，将一个人类伟大的科学家活活烧死！
哥白尼之后，丹麦有个叫第谷（1546~1601）的天文学家，根据他多年的观察，提出了一个折衷的理论。他认为，月亮和太阳绕着地球转，而其他行星则围绕着太阳转。
第谷死后，将他多年的观察资料留给了他的学生德国天文学家开普勒（1571~1630），他认真研究第谷留下的资料，提出了著名的开普勒三定律。第一定律是：各个行星都沿着各自的椭圆轨道运行，而太阳在椭圆的一个焦点上。这些椭圆实际上是很近似圆。
意大利物理学家和天文学家伽利略（1564~1642），首先推翻了亚里斯多德关于“物体下落的速度和重量成正比”的断言，创立了自由落体定律，又推翻了老亚的对物体运动的断言，创造了惯性定律。又于1632年又发表了《关于两种世界对话》，支持并发展了“日心说”，结果又遭到了罗马教庭的判罪管制。
公元666年，一个年仅24岁的大学生，根据开普勒和伽利略的科研成果，凭着他横绝一世的数学才能，发现了万有引力定律，这个人就是牛顿。法国的列维叶根据万有引力定律预测出了绕着太阳运转的新星，并写信告诉德国天文学家伽尔，说这个新星在1846年9月23日晚上可以看到，伽尔在列维叶预言的那个方位找到了那棵星。这就是海王星。1913年又根据万有引力定律找到了冥王星。至此“地心说”被彻底否定，也就证明了耶稣当年是撒了一个弥天大谎。但虚伪的天主教会却拒不承认铁的事实。直到伽利略死后的第338年，也就是1980年才不得不为伽利略平反。
天主教还断送了牛顿的后半生。牛顿不仅发现了万有引力定律、还创立了微积分、“牛顿三定律”、发现了白光的组成。他的卓越成就达到了当时的自然科学的顶峰。这么一位天才的科学家本来可以创造新的辉煌，可遗憾的是，他却成了天主教的牺牲品。他在研究万物间为什么存在万有引力时，误入了天主教歧途。他认为也许上帝是存在的，是上帝使万物互相吸引的，于是成了最虔诚的基督徒。为了证明上帝的存在，他将后半生的精力专心研究神学，越研究越迷糊，越迷糊陷得越深，结果是白白浪费了25年的宝贵生命。耶稣造出了上帝，使人世间一切复杂的问题变得简单化了。假如你问神父：“地球为什么有磁力？”那神父会从容地说：“这是上帝赋予地球的特性。”你若再问：“为什么万物间存在着万有引力？”神父会从容地说：“道理很简单，这是上帝赋予万物的特性。”假如你再问他：“为什么太阳系的行星都会有规律地运动？”神父会从容地说：“这是因为上帝最初的一击。”你若再问他：“太阳和其它恒星为什么能发光？”神父又会从容地说：“上帝给这些恒星撒上了发光素。”你再问：“既然上帝是无所不能的，他能不能告诉我，我后半生能干些什么事？”神父会从容地说：“这是天机，天机不能随便泄露。”你若再问：“上帝这么能，那他爹也一定了不起的，他爹是谁？”神父会生气地说：“放肆！这是对我主的大不敬！”
当神父气愤地扬长而去之后，你却感到很茫然，这很正常。这个万能的上帝除了能给你欺骗和麻醉外，还能给你些什么呢？
霍尔巴赫在《袖珍神学》一书中有一段批判天主教的的绝妙的文字：
“不信教的人，……用他们凡人的眼光只看见我们神圣的教会里无非是些愚人愚事，别的什么也看不见。他们在其中发现一个愚蠢地让人钉在十字架上的愚蠢上帝、一批愚蠢的信徒、一些愚蠢的奥秘、愚蠢的见解、愚蠢的争论以及一些由蠢人们来举行使远非愚蠢的僧侣得以生活的愚蠢仪式。”
二、宗教的虚伪性
因为一切宗教都是自称“救世主”的人创造的“杰作”，所以有人表示怀疑，那些平素道貌岸然的高高在上的自称是救世主的使者的神父们就会立即撕下虚伪的面纱，露出凶狠残暴的面目代表他们的主残酷地惩罚你。
上面仅举了天主教迫害哥白尼、布鲁诺和伽利略的三个例子，事实上自宗教产生以后，有无数人惨遭宗教的迫害。
公元四世纪，埃及的女天文学家巴蒂，为了研究天体运行，被天主教会指控为妖术，被活活地残忍地撕死。在处死“妖人”方面，各种教会互相竞赛，一旦发现怀疑本教的“妖人”决不手软。据估计，欧洲在15~16世纪两百年间，被指控为“妖人”遭残害的高达75万人以上！
恩格斯在他的自然辩证法中说：“新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教。塞尔维特正要发现血液循环的时候，加尔文就烧死了他，而且还活活地把他烤了两个小时；而天主教会只是把布鲁诺简单地烧死便心满意足了。”伟大导师的这段话辛辣的揭露了宗教的丑恶的虚伪的本质。
第四节、关于宗教极端主义
几乎所有宗教都有一个共同的特点，那就是创始人死了之后，宗教创始人的不同弟子会各立门户，创立不同的门派。同一个国家的通常同时存在两个以上的宗教。为了争夺宗教对国人的思想的控制权，不同的宗教之间和同一宗教的不同派别之间通常展开了十分惨烈的斗争，这就是宗教极端主义。宗教极端主义具有极端性、欺骗性、政治性和暴力性等基本特征。在漫长的宗教斗争的岁月中，无数的旧的宗教和宗教门派消亡，又有无数的新的宗教和宗教门派产生了，新的宗教和宗教门派又展开了新的斗争。这样的宗教斗争无休无止，一直持续到现在。
不同时期宗教极端主义的目的、手段、方式有所不同。在古代外国的宗教极端主义分子的手段是十分残忍的，基督教的创始人耶稣被犹太教徒活活地盯死在一个十字架上。古印度是盛产宗教的国家，自古以来各种宗教为了统治人们的思想，进行合各种方式的残酷决斗。在公元五世纪以前，在古印度婆罗门教占上风，后来释迦牟尼创造了佛教，斗败了婆罗门教。再后来佛教又被密教斗败了，终于在13世纪时佛教绝迹于印度。
在外国的漫长的封建社会里，宗教成为了封建制度的精神支柱，于是所有的外国人受着封建王权和神权的双重压迫。宗教在愚昧中产生，在愚昧中发展，所以封建神权禁锢了人们的思想，阻碍了科学的发展。人类在实践活动中产生了科学，科学把许多人从愚昧中解脱出来，于是动摇了神权，于是宗教对科学进行了残酷的打击……在欧洲进入中世纪后，虚伪的基督教为了维护神权，强行推行封建愚昧主义，竭力反对以表现以人为中心的古代绘画和雕塑。在美术创作中，只准画山水花草鸟虫鱼，那些道貌岸然的神父、修女们从虚伪的禁欲主义出发，把人体艺术视为洪水猛兽，多次大规模地洗劫表现人体美的艺术品。科学家用鲜血终于唤醒了人们，于是欧洲掀起了一场“文艺复兴”运动。这是资产阶级的思想文化运动，是新兴的资产阶级对腐朽的封建势力所发起的全面的批判，其主要锋芒首先指向天主教神学，目的是把人们从宗教神学的束缚下解脱出来。文艺复兴运动的代表人物，大力宣扬资产阶级的“人文主义”。人文主义者强调和颂扬人的价值、人的尊严和人的力量，以人性反对神性。他们针对天主教会的禁欲主义，提出了“个人自由”和“个人幸福”的口号，并从资产阶级的人性论出发，提出和论证了资产阶级的政治要求和国家学说。文艺复兴运动唤起了一场资产阶级革命风暴，法国首先发表了《人权宣言》，提出了“任何政治结合的目的，都在于保护人的自然的不可动摇的权利”的主张。资产阶级革命风暴把人们从封建王权和神权的桎梏中解救出来，于是出现了一大批思想家、科学家、发明家和经济学家。英国大发明家詹姆斯·瓦特却发明了先进的蒸汽机，并迅速在工业上得到了广泛的应用，蒸汽机的应用使生产方式发生了根本性的变革，故称工业革命，又叫产业革命。即，资本主义生产方式从工场手工业过渡到使用机器生产的工厂制度的变革过程。蒸汽机首先在英国得到了广泛的应用。十八世纪六十年代，英国首先发生了工业革命，至十九世纪中叶完成。法、德、美等资本主义国家也纷纷实施科学兴国的战略，争先恐后地从英国引进了蒸汽机，所以仅步英国之后不久，这些资本主义国家也迅速完成了工业革命。工业革命使社会生产力得到了迅速增长，使这些国家率先进入了工业文明社会。
但是有许多宗教极端主义者始终想利用宗教达到政治目的，所以许多宗教极端主义者制造了许多暴力事件。宗教极端主义还是当代国际政治生活中的一个毒瘤，宗教极端主义虽然与宗教有关联，但只是利用与被利用的关系，从本质上说它并不属于宗教范畴而是政治范畴的问题，在特定地区和特定环境下，宗教极端主义往往与民族分裂主义和暴力恐怖主义相互勾结利用，形成三位一体的分裂势力。例如，现在伊斯兰原教旨主义面貌出现的宗教极端主义，被称为为伊斯兰极端主义。伊斯兰原教旨主义是伊斯兰教内部的一股极端思潮，它的出现是与始于20世纪70年代的伊斯兰复兴运动相联系的。如果说一般意义上的伊斯兰复兴运动，与国内政治和国际关系并不直接相关的话，那么伊斯兰复兴运动中出现的这股极端势力往往煽动宗教狂热，从而容易走向政治化、组织化、甚至恐怖主义化。例如，逊尼派的沙特阿拉伯瓦哈比主义和阿富汗塔利班运动就属于伊斯兰原教旨主义。伊斯兰原教旨主义运动实际上是政治化、组织化和恐怖主义化的伊斯兰运动，是极端主义政治运动，而不是宗教运动。伊斯兰极端主义的基本宗旨是：建立完全由伊斯兰教法统治的、政教合一的神权制度，通过鼓吹“圣战”或恐怖主义来实现建立神权统治的国家。为此，伊斯兰极端主义提出的口号是，既不要西方的资本主义，也不要东方的社会主义，只要伊斯兰教。中亚国家独立后实行政治多元化，为伊斯兰教迅速复兴提供了条件，尤其是中亚国家陷入经济危机，居民生活日益贫困，而少数人则利用向市场经济过渡大发横财，许多政府官员以权谋私，聚敛钱财，社会上贫富悬殊。伊斯兰极端主义分子借此大力宣扬公正、平等、施舍、济贫等伊斯兰教义，以迎合广大穆斯林群众，煽动青年教徒对政府和社会制度不满，为伊斯兰原教旨主义传播和进行恐怖活动提供了社会条件。目前，中亚国家的伊斯兰极端主义要借助传播瓦哈比教义进行活动，其目的是组织伊斯兰政党和其他政治组织，推翻中亚国家现行的世俗化政权，建立政教合一的伊斯兰国家。
当代的宗教极端主义为实现其政治目的，竭力制造不同信教群体之间的仇视和斗争，撕裂族群与社会，严重危害国家安全与社会稳定，危害人民生命安全，同时也严重地毒化了宗教氛围，给宗教的形象和声誉造成深度的损毁，宗教极端主义是全世界爱好和平的各国人民的共同敌人，反对宗教极端主义不仅是各国政府的职责，也是普通民众包括宗教人士和宗教信徒义不容辞的责任。
本节结束语：任何宗教都逃脱不了走向灭亡的下场。宗教的虚伪性和欺骗性决定了其必然会走一条“产生→发展→衰败→灭亡”的路。教会以为残酷迫害科学家就能阻止真理的传播，但事实证明无不以失败而告终。人类的科学文化是永远不断发展的。教会企图以欺骗的手段迷惑人们，但越来越多的人被真理的钟声唤醒。佛教在印度的消亡有力地说明了宗教的最终下场。
第五节、揭露宗教的世界著名作家及其名著简介
随着科学的发展，社会的进步，人类中的绝大多数的人逐渐从愚昧的迷雾里走了出来，深刻认识到了神和宗教的欺骗性和虚伪性。关注人类社会的现实主义作家们，勇敢地以笔为武器，向虚伪的宗教发起了猛烈地进攻，写出了许许多多千古不朽的杰作，这些名著在世界各国广泛流传，唤醒了许许多多的被宗教愚弄了的人们，从而敲晌了宗教的丧钟。我在这里将部分世界著名作家及其名著向大家作简要的介绍：
1、莫里哀和他的《伪君子》
莫里哀（1622—1673）是法国著名的剧作家，也是世界最伟大的喜剧作家之一。作为出色的讽刺作家，他在作品中鞭挞了虚伪的教会和贵族。为此，他得罪了虚伪的教会，他死后教会拒绝给他坟地。
莫里哀在他的不朽的诗体喜剧《伪君子》中惩治了他最厌恶的人：假圣人和伪君子。道貌岸然的达尔杜夫这个人物是假仁假义的化身和典型的宗教骗子。这个喜剧演出之后，达尔杜夫这个名字立刻成了伪善的代名词。故事发生在一个富商奥尔贡家里。达尔杜夫这个虚伪的宗教骗子，以其伪装的天主教的虔诚骗取了奥尔贡和他母亲的信任，于是他成了奥尔贡家的“上宾”和“圣人”奥尔贡对他五体投地，百依百顺，打算把爱女嫁给他，把财产赠给他，把不可告人的政治秘密告诉他。这个家庭的年轻一代识破了达尔杜夫卑鄙龌龊的真面目，达尔杜夫就对他们诽谤中伤，他不仅侵吞了奥尔贡的财产，还垂涎奥尔贡年轻美丽的续妻，最后奥尔贡才把他从家里撵了出去。这个阴险的家伙这时已经得到了奥尔贡的财产，还掌握了奥尔贡为一个政治犯藏匿信物的秘密。他反过头来向国王告密，企图陷害奥尔贡……莫里哀塑造了女仆人道丽娜这个生气勃勃极其动人的人民的形象，她言辞锋利、胆识兼备，很快就看穿了达尔杜夫这个伪君子。
2、狄德罗和他的《修女》
狄德罗（1713~1784）是法国伟大的启蒙思想家之一。在世界进步思想史中做出了巨大的贡献。他是一个具有多方面才智的非凡的人，他是一个伟大的唯物主义者、伦理学家、美学家、文学家。
狄德罗的代表作《修女》是一部深刻揭露虚伪的教会的名著。主人公苏姗是一位年轻美丽而又纯洁的少女，他被迫进了修道院，起初她只是天真而又坦率地诉说了她对修道院生活的印象，但是日子越久，他所受的虐待就越狠毒，她也就更加明白，在这个充斥着尘世利益的修道院的生活中是既不存在所谓的道德和纯洁，也不存在清廉无私和宗教所说的高尚精神。隐藏在骇人听闻的伪善外衣之下的是修女们的淫荡、贪婪和残酷，这些都使少女苏姗决心要逃出修道院，摆脱这个受屈辱的奴隶生活，做一个从事有益劳动的诚实的妇女。
3、雨果和他的《巴黎圣母院》
雨果（1802~1885）是法国人民最喜爱的作家之一。作为文学家和社会活动家的他，把毕生的精力用于反对反动势力、为争取人道主义和民主而斗争。他的小说具有惊人的独创性和丰富的想象力，故事常常在强烈的对比中展开，情节错综复杂，收场有声有色，主人公具有强烈的悲剧性的感情。
《巴黎圣母院》反映的是法国十五世纪的历史。雨果在这部小说中，指出了反叛者吉普赛女郎埃梅拉达和面容丑陋的残疾人加西莫多身上存在着真正的心灵美，而在圣母院副主教富洛娄和贵族菲比思身上却只有残酷的、罪恶的情欲和心灵的空虚。副教主富洛娄看上了埃梅拉达，出于妒忌用匕首刺杀了菲比思。埃梅拉达被诬告犯了杀人罪而被判处死刑。加西莫多虽然一心要拯救藏在钟楼内的埃梅拉达，但埃梅拉达最终仍然死在绞刑架上。加西莫多把在钟楼上观看的富洛娄推下去跌死在刑场上，自己也自杀了……作者在这部作品中宣传了人道主义思想，并对中世纪教会的黑暗和罪恶进行了无情的揭露。
4、梅里美和他的《查理第九时代轶事》
梅里美（1803~1870）是法国杰出的现实主义作家、中篇小说高手，具有多方面的艺术修养。他在1830年革命之前的时期里，写出了许多批判天主教和封建反动势力的作品。
《查理第九时代轶事》这部小说的情节虽然是十六世纪的事，即历史上称为“圣·巴托罗缪之夜”（1572）的闻名的宗教互相残杀时期，梅里美在小说中的意图却是揭露王政复辟时代具有迫切现实意义的宗教狂热，小说中的主要主人公年轻的新教徒麦尔基被贵妇人蒂娅娜的美色倾倒，于是狂热地爱上了蒂娅娜。这位很有名声的贵妇人不顾自己所信奉的天主教，在圣·巴托罗缪屠杀时期拯救了麦尔基的生命。麦尔基对天主教进行战斗，从了导致他的亲兄弟乔治的死亡。乔治是一个有头脑的怀疑注意者，他鄙视任何形式的宗教狂热。梅里美十分成功地用鲜明的笔触和意义深远的细节再现了那个时代的社会生活和风尚，如宫廷的宗教礼仪等等。不管是对天主教徒还是对新教徒，总的来说梅里美都采取了讽刺的态度。在作者的眼里，所有的宗教徒都只不过是些借谎言而生存的玩艺，各种宗教之间的互相残杀，只不过是像一群为了生存而互相撕咬的疯狗而已。
5、薄伽丘和他的《十日谈》
薄伽丘（1313~175）是意大利卓越的人文主义者，也是著名作家。他的作品中虽然有一些矛盾之处，但却反映了文艺复兴初期的民主的、人民的倾向，反映了人的思想感情摆脱中世纪封建教会文化而获得解放。
《十日谈》是文艺复兴时期的一部辉煌巨著。薄伽丘在他的这部作品中描绘了现实生活的生气勃勃的画面。作品充满了机智、活泼和乐观主义。故事具有明显的反教权倾向，给中世纪宗教的禁欲主义思想体系狠狠的一击，有不少故事揭露了僧侣和牧师生活腐化、道德败坏以及他们利用人们的迷信投机取巧、搜刮民财的卑鄙行为。
6、布莱希特和他的《伽利略传》
布莱希特（1898~1956）是德国杰出的诗人、戏剧家、散文家、政论作家。他在自己的作品中积极宣传了唯物主义思想，有力地撕下了虚伪的宗教徒的假面具，无情地揭露了宗教徒的伪善。
布莱希特写的《伽利略传》十分详细地介绍了伽利略的科学研究历程，深刻揭露了虚伪的天主教对伽利略的残酷迫害。伽利略早年是帕都亚大学的一个数学教师，从那时起他就以一个真正的科学家的全部热情和勇气起来勇敢地捍卫哥白尼的学说，他用望远镜长期仔细观察天空的许多现象，创立了宇宙结构的新理论，他不顾天主教会的威胁，勇敢地宣传他的理论，从根本上推翻了圣经上宣传的所谓的“真理”他在天文方面的重大发现，吸引了越来越多的人成为了他的追随者。于是虚伪的天主教会便开始残酷地打击他，他的科研活动不得不由公开转入隐蔽，但他一刻也没有停止科学研究，而且又开始研究太阳的问题。尽管虚伪的天主教会对他的迫害越来越残酷，他的科学理论却在广泛传播，而且影响越来越大。于是残忍的天主教会于1633年，对已经62岁的伽利略实施了判罪管制。直到300多年后，虚伪的罗马天主教会才不得不于1980年宣布为伽利略平反！天文学的发展有力地证明了耶稣当年是撒了一个弥天大谎！但令人非常遗憾的是，目前世界上仍然有一些愚昧的人把耶稣的欺世谎言当作空虚心灵的寄托！
另外较著名的作家还有：古希腊剧作家埃斯库罗斯（公元前525~456），其代表作是《俄瑞斯忒斯三部曲》。古希腊剧作家欧里庇得斯（公元前480~406），其代表作是《希波吕托斯》和《伊菲革涅亚在奥利斯》。罗马诗剧大师普劳图斯（公元前254~184），其代表作是《安菲特律欧》。古罗马哲学家、诗人卢克莱修（公元前99~55），其代表作是《物性论》。罗马当诗歌大师奥维德（公元前43~公元18），其代表作是《变形记》。英国卓越的抒情诗人雪莱（1792~1822），其代表作是《沉西》。法国作家拉封丹（1621~1695），《寓言诗》。法国著名的作家法朗士（1844~1924），其代表作是《天使的反叛》。德国杰出的作家胡腾（1488~1523），其代表作是《蒙昧者书简》。葡萄牙的著名的现实主义作家凯依罗斯（1845~1900），其代表作是《阿马罗神父的罪恶》和《圣物》。挪威剧作家易卜生（1828~1906），其代表作是《群鬼》。
本节结束语：如果你能潜心阅读以上世界名著，你就会对神和宗教的虚伪性和欺骗性产生新的深刻的认识。
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