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邪教 男女雙修 活佛
艾滋佛 甘露丸 看前世
洛桑智巴 嘉樣堪布 袁海濤
瑪尼喇嘛 班瑪德勒
讓全世界瞭解喇嘛教“男女雙修”的真相
姚有為
【特別說明：喇嘛教騙子正在危害中國內地，正在危害中國港澳臺，正在危害世界很多國家、地區。該文正在翻譯英文版，懇請網友暫時不要轉發。當英文版完成後，為了預防更多的中外女士被喇嘛教騙子騙財騙色、被可能感染愛滋病，歡迎有社會責任心的中外網友轉發（翻譯）此文。在批判邪教方面，我是受國家有關部門重點保護的作家（學者），轉發我的文章不會有任何問題，請大家放心。謝謝！非常感謝！！】
引言：我的網站（姚有為網站）上有一部批判法輪功的名叫《二十評李洪志》的巨著（53萬字），因為李洪志利用喇嘛教蠱惑、教唆弟子玩男女雙修，所以在《二十評李洪志》中有一篇名叫《淺論喇嘛教的虛偽性和欺騙性》的文章。自從2001年10月1日《二十評李洪志》（原名《剖析李洪志的欺世謊言》）在我的網站發表以後，收到很多來信，其中一類匿名來信是許多被喇嘛打著男女雙修的旗號玩弄的女士。她們請求我以她們的親身經歷再寫文章揭露喇嘛教男女雙修的罪惡，揭露玩弄她們的喇嘛。因為是匿名來信，缺乏說服力，我怕引發敏感的宗教問題的爭議，所以一直沒敢寫文章，但是一直耿耿於懷。我有一位多年的好友，他曾無私地幫助過我，我一直心存感激，友誼一直保持至今。我的好友有一個名叫伊可的小妹。我與伊可的大哥相識的時候，伊可還是一個聰明、活潑、有點倔強的小姑娘，我常逗她玩。後來隨著她的知識面的不斷拓展，與她的共同語言越來越多，漸漸成了學術聊天的朋友，聊文學、聊美學、聊佛教哲學、聊靜坐養生、聊冥想體會、聊心理學、聊心理諮詢……伊可一直對我報喜不報憂，所以我知道她從小天生麗質、能歌善舞、賦詩作畫、畢業於名校中國傳媒大學、在深圳等多家電視臺做過影視編導、主持人、見多識廣、考取了國家二級心理諮詢師，所以我一直以為她的生活充滿陽光和快樂，萬萬沒想到離奇、荒唐的災難居然降臨到她的頭上……2017年7月3日，伊可突然給我打電話，對我簡要訴說了被喇嘛教矇騙的苦難經歷……我問：“你遭遇了這樣的苦難，為什麼不早告訴哥？”伊可哭著說：“以前不好意思告訴哥，現在我很危險，只能豁出去了。因為喇嘛教騙子，我還陷入了一個冤枉官司，嗚嗚……”我很憤怒，立即安慰伊可：“……別哭了，趕緊到我家，把案情說清楚，哥為你報仇雪恨！！！”伊可來到我家，哭訴了被喇嘛教矇騙的詳細經歷，詳述了因喇嘛教騙子被冤枉的案情。我對伊可說：“我對喇嘛教比較瞭解，我先幫你洗雪冤案，抽空再專門寫一篇批判喇嘛教的文章。你把被喇嘛教矇騙的經歷寫成一篇文章，我把你的文章作為真實案例放在我的文章中，這樣我的文章就更有說服力和影響力。你可以用化名，但是案例是真實的，我有底氣，就不怕被我揭露的人。”伊可破涕為笑，說：“太好了！我用實名！我還有一個被騙的朋友，也願意實名揭露。我還可以找朋友幫忙，翻譯成英語等多種語言，利用發達的互聯網，讓全世界迅速瞭解喇嘛教的‘男女雙修’的罪惡。”我很高興，很欽佩伊可和她朋友的勇氣，立即贊同。我發現網上揭露喇嘛教“男女雙修”的文章不少，但存在三個不足：一是，對喇嘛教的“男女雙修”骯髒歷史缺乏較全面的系統性批判。二是，作者不是有一定影響的實名作家（學者），多是昵稱網友。三是，多是中文簡體。正是因為存在這三個不足，所以說服力、影響力有限。據我瞭解，近10多年來，喇嘛教在許多國家、地區的傳播力度也越來越大，受害的人越來越多，受害人的層次越來越高。如今，我好友的妹妹居然被無恥的邪惡的喇嘛教“活佛”洛桑智巴等矇騙、陷害，我作為一個有良知的人，作為一個有點社會責任心的作家（學者），作為一個政法人，不能再沉默！我寫此文，就是讓全世界瞭解喇嘛教“男女雙修”的真相，迫使喇嘛教順應世界文明潮流，立即實施根本性的教義改革，廢除愚昧、骯髒、邪惡的男女雙修。
上篇
回顧喇嘛教“男女雙修”的骯髒歷史
一、喇嘛教概述
佛教距今已有兩千五百多年歷史，是由古印度人釋迦牟尼所創。佛教影響較廣，與基督教、伊斯蘭教並稱世界三大宗教。自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，發生多次分裂，產生了許多教派、門派。後來佛教外傳。藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系。
佛教分裂和教派的形成有複雜的歷史背景，傳入西藏的佛教屬於密宗派，又稱密教。密教修佛的一個所謂的重要法術是“男女雙修”。據印度、中國等國家的有關專家考證，密教中的“男女雙修”來自於中國早期道教房中術中的“男女雙修”。一些印度學者發現，《度母秘義經》、《風神咒坦多羅》、《摩訶支那道修法》、《彌曼山坦多羅》、《梵天坦多羅》等幾部婆羅門教梵文獻，都提到印度密教中與救度母崇拜或獨結母崇拜有關的“女人道”來自中國，印度密教中奉行的“五真性”供養也與中國有關。《度母經》和《風神咒坦多羅》還提到在西元4世紀時，伐濕斯塔曾親赴中國向道教徒學習“摩訶支那功”。印度學者雷易教授在他的《古代中世紀印度化學史》一書中說，印度泰米爾文文獻記載，南印度密教的18位“成就者”中有兩位是中國人，泰米爾名字叫博迦爾和普裏巴尼，他們於西元3世紀時去印度傳播道教禁咒、醫術和煉丹術等，博迦爾曾帶弟子回中國學習，學成又回到印度。密教古典《樓陀羅問對》卷17說，梵天之子瓦西沙曾苦修數年而未得成就，於是其父勸他求取“中國修煉法”。他後來到了中國，見佛陀身邊有無數裸體術士飲酒吃肉並與美女性交。他感到惶惑之際，佛陀乃以性儀及五摩之義授與他。所謂“五摩”，乃是飲酒、食魚、食肉、性準備、男女群交。這裏所載的正是中國早期道教——西南天師道所舉行的“合氣”儀式。另外一部權威的密教經典《梵天問對》、又稱《風神合璧旦多羅》也記載了大體相同的說法，說是密宗大師殊勝曾遠赴“摩訶支那”和“秦地”學習正道，卻見佛陀沉緬於醇酒美婦，疑問之下，佛陀向他傳授了“五摩功”。四川省社會科學院張毅先生曾在《印度宗教與中國佛教》一書中指出，道教傳播印度，主要是通過滇緬線，即今所謂南方絲綢之路進行的。此論甚為精到。根據此論，中國道教房中術傳播路線為，西端連接西南絲綢之路終點的印度密宗發源地迦摩縷波（阿薩姆），東端連接西南絲綢之路另一終點，即中國早期道教——天師道發源地川西成都地區。大約在西元2世紀到4世紀間，佛教沿西南絲綢之路東傳同時，中國早期道教天師道的“合氣之道”也循同一路線西傳，由此刺激了鄰近中國的迦摩縷波地區奉“五摩字真言”的“外道”流傳，最後衍變為佛教密宗，並於西元8世紀回傳到中國漢藏地區。英國近代生物化學家、科學技術史專家、著名學者李約瑟博士就此曾指出：“乍視之下，密宗似乎是從印度輸入中國的。但仔細探究其(形成)時間，倒使我們認為，至少可能其全部東西都是道教的。”（《中國科學技術史》）。荷蘭著名漢學家高羅佩也指出了這一點，他說：“由於基於止精法的房中秘術從紀元初便盛行於中國，而其時在印度卻毫無跡象，所以很明顯金剛乘的這一特點當是經阿薩姆邦從中國傳入印度。”（《中國古代房內考·附錄》）
房中術是中國古代的性科學。從現代性科學的觀點來看，房中術主要包含有關性常識、性技巧、性功能障礙治療與受孕等方面。
中國古代房中術是一夫多妻制的產物。中國是文明古國之一，而且是唯一沒有中斷、滅亡的文明古國。在原始社會，人類沒有婚姻，沒有固定的性伴侶，性生活非常自然、混亂，男女在任何時間、任何地點，只要願意就可以性交，毫無羞恥觀念，性行為的混亂與現在的野生黑猩猩、猴子等群居哺乳動物無異。距今170萬年至1萬年前，中國古人經歷了母系氏族社會，性關係較固定了，但只知有母不知有父，母子之間不能性交。由於不知父，父女性交不為人知，性行為限於同代人的夥伴間的性關係。距今5千年為黃帝、炎帝和堯、舜、禹時期，進入以一夫一妻為主的父系社會，但是黃帝、炎帝和堯、舜、禹這些部落聯盟領袖是多妻制，即有兩個以上的妻子。堯將兩個女兒一起嫁給舜。但婚姻關係的改變不是驟然發生的，一夫一妻制家庭形態經歷了最初萌芽到最後形成的過程，這個過程大致完成於第一個奴隸制國家夏朝。從夏朝到周朝是奴隸社會，奴隸主可以擁有許多妻妾。周文王有一百多個孩子，是一夫多妻制的典型。也就是說，房中術產生於從夏朝以後的一夫多妻制的奴隸社會。
中國古人認為，男女交合，是人之大欲，其樂無窮，不可遏止。但遺憾的是，人們在獲得交合的同時，生命力也在不斷地消耗，尤其是對於男子來說，這種消耗表現得更為明顯。在奴隸社會和封建社會，帝王和富人構成的上流社會實行的是一夫多妻制。多妻家庭的男性家主，既然佔有了眾多女性，他同時也就有了義務，要讓她們都獲得適度的性滿足。然而一個男人的性能力畢竟有限，如果按照正常方式性交，那就很難經常做到在同一個晚上與一個以上的女性性交，那也就很難避免妻妾們獨宿空房之怨。多妻家庭的男性家主為了享受與眾多妻妾交合的樂趣，為了使眾多妻妾獲得性滿足，又能延年益壽，就不得不研究性交的秘訣，於是房中術就誕生了。
房中術原本是中醫學的四大養生之道之一。最早論述房中術的是中醫第一部經典是《黃帝內經》。其中的《素問》和《靈樞》中論述了許多房中術的內容。主要論述了三方面的內容：一是，性生理功能；二是，性生活原則和禁忌；三是，性功能障礙（疾病）的治療。處在中醫學階段的房中術，是中國古老的性科學，很多觀念是中國古人性經驗、智慧的總結，很多觀點至今有益，對和諧夫妻性生活、有利健康仍然有指導意義。
後來中醫房中術被方士盜用，成了方士的方術，道教產生以後房中術被作為道教養生、治病、修煉成仙的道術（仙術）。
房中術一個顯著的語言特點是：只談性，不言愛。中國的房中書是相當專門的性生活技術書，只談“性”不言“愛”，語言追求言簡意賅，而且“術語化”和“規範化”形成很早。直到1972年，房中術才有了考古證據，那就是馬王堆漢墓出土的的竹簡書。
房中術的基本原則和目的。房中術的基本原則是：男女交合，是陰陽和合之常，陰陽不交，則易生疾病，無益人壽；但縱情縱欲，必損人壽命，乃至速死。故一要講究性交方法，二要注意房中節欲。三要實行房中禁忌。中國古代房中術根本目的歸結四個字——久交不泄。即男子在性交過程中使自己保持不射精，同時卻使女方達到性高潮。如能做到在性交時長時間保持不射精，自然就能保持一夜之間連續與多個女子性交的能力。因此幾乎所有的房中書都將達到“久交不泄”作為最重要的修煉秘訣。
東漢末年，中國產生了道教，道教把男女雙修當成了修煉成仙的道術（法術）。通俗地說，就是男女通過性交修煉所謂的“內丹”，以實現成仙的幻想。
道教初級階段以五鬥米道和太平道的產生為重要標誌。五鬥米道是第一個早期的道教，創始人是東漢順帝年間（126~144）的張道陵。凡入道者須出五鬥米，故得此名，民間時人又稱其為“米巫”、“米賊”、“米道”等。張道陵自稱天師，所以五鬥米道又稱天師道。
天師道以長生成仙為其最高目標，其主要道術是房中術。《神仙傳·張道陵》記載了張道陵向其徒眾傳授房中術作為修煉之法，還用房中術為平民治病。也就是說，與病人性交就可以治好病了。至於張道陵是怎樣以房中術為人治病的，到目前為止還沒有發現記載的史書。但從反面卻可以找到一些資料。例如，北周時有個叫甄鸞的人，曾做漢中郡守，他精於算經，又有功於考證之學，可算是我國古代的一個數學家、學問家。他本來是個道教徒，後來叛道而皈依佛門，對道教反戈一擊，寫了《笑道論》，對道教大肆揭發、批判。天師道不僅向教徒傳授房中術作為修煉之法，還要舉行充滿神秘氣氛的儀式，稱為“中氣真術”，又稱“合氣”。這種儀式在朔、望之夜舉行，在這以前，男女要戒齋三日。儀式上先舞蹈，然後男女們成對地實施“合氣”，所謂的“合氣”就是性交。很顯然，若用現代語言簡要描述張道陵和他的教徒修煉房中術的方式，那可以用兩個字概括——群交。現在從心理學和文明性道德的兩個角度看，張道陵和他的道徒實際上就是一群心理嚴重變態的流氓！
後來有不少道教領軍人物著書立說闡述男女雙修。東漢魏伯陽著《周易參同契》記述了雙修派丹法“秘術”。而後呂洞賓、張伯端、劉永年、陳致虛、陸潛虛、張三豐、李涵虛、仇兆鼇等人，皆精於雙修派丹法。
道教“男女雙修”的一個主要謬論是所謂的“采陰補陽”。道教理論家認為，在性交之時，若男子能做到“久交不泄”，則就能夠從女性達到性高潮時的陰道分泌液（“女精”）中獲得祛病延年的補益。還認為女性的唾液、乳液等也有補益功效。從現代科學理念來看，道教的這種理論，純是胡扯！純是妄語！
因為早期的道教房中術是以男性為中心，所以在“男女雙修”中，女子在男子的眼中僅是修煉的工具——“女鼎”。許多道教經典中對選“女鼎”的要求有十分明確的標準。簡單地說，“女鼎”越美效果越好。從性道德的角度看，“男女雙修”“采陰補陽”是以犧牲女子為代價，是損人利益，是很不道德。
近年來，“男女雙修”“采陰補陽”又在民間死灰復燃，有不少人又熱衷“男女雙修”“采陰補陽”。一些性醫學研究人員在臨床中發現，許多前列腺炎患者就是為了“采陰補陽”而經常“久交不泄”。原來，當進入高度性興奮的時候，一些射精管、輸精管，平滑肌的收縮，精液已經達到後尿道裏面，只等待一觸即發，後尿道跟射精管交叉的部位有一塊肌肉，就是精阜，這個地方一興奮就容易射精，所以說已經積聚到這個部位了，如果經常忍精不射的話，就對前列腺不利，久而久之就會引發前列腺炎。可見中國古代道教的“采陰補陽”“久交不泄”是多麼的愚蠢！照搬了中國古代道教房中術的喇嘛教至今把“采陰補陽”“久交不泄”當做是修佛的絕妙法術，可見今天的喇嘛與一千多年前的中國道士是一樣的愚蠢！直言不諱地說，在我眼裏，玩“采陰補陽”“久交不泄”的喇嘛就是沒有一點現代醫學常識的蠢貨！無知無恥的蠢貨！如果不是蠢貨，就是裝傻，就是故意借“采陰補陽”“久交不泄”發洩獸欲。
道教“男女雙修”的一個另一個主要謬論是所謂的“還精補腦”。意思是說，在性交之時，男子在即將射精的一瞬間，以手指壓迫輸精管，就能迫使精液反走上行而直達人腦。由於在房中術理論中男性精液被視為極其珍貴的生命之液，所以認為精液上行到達大腦可以補腦。而任何一次射精都是男性“精氣”的可觀損失，以至於認為只有為了讓女子受精懷孕時，才值得為之射精。“還精補腦”因此還被房中術“專家”視為不可輕易傳人的秘技。現代性醫學證明，這樣的所謂的“還精補腦”，不過是古代愚蠢的道教理論家的幻想。事實上，如按上法操作，在會陰處壓迫輸精管後，精液確實可能不再射出，但此時精液是進入膀胱，以後隨小便一起排出，根本不可能上行到大腦中而去“補腦”。有趣的是，在世界不少民族中，上述“還精”之法都被當作一種避孕技術。此種避孕術在一些現代歐洲人中仍然可見。據說中國六十年代出版的衛生小冊子中也曾推薦此法。古代愚蠢的道教房中術“專家”把自己的精液射進了自己的膀胱，還當作是“還精補腦”的玄妙秘技，真是令人啼笑皆非！可悲可歎的是，喇嘛教至今還把“還精補腦”當做是修佛的絕妙法術！愚蠢的喇嘛把精液射進了自己的膀胱，還以此向弟子宣揚法術的高超，愚蠢至極！愚昧至極！直言不諱地說，在我眼裏，玩“還精補腦”的喇嘛就是沒有一點現代生理常識的蠢貨！無知無恥的蠢貨！
道教房中術的“男女雙修”後來又被佛教密教派借鑒。密教派佛教的教義淵源主要有兩個：一是，大乘佛教；二是，印度教性力派（縱樂派）。其修煉術淵源主要有三個：一是，瑜珈術；二是，道教房中術；三是，印度民間巫術。
從歷史上看，密教可總體分為早、中、晚三期。晚期密教特別重視性能量和性信仰儀式，愚蠢地認為性是最大的創造性能源，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。為此他們直接把性交本身作為一種宗教儀式，在性交中使男女通神，這種儀式稱為“輪寶供養”。它是在三更半夜由已婚或未婚的數對男女出席舉行“五種享樂”。前四種是魚、肉、酒、穀物和飲食，最後一種是性交。在性交之前需冥想和其他準備，並經過一段時間的調情，然後以多種形式進行性交，男女在極樂中溶為一體，體驗個人靈魂與宇宙靈魂合一的情景。簡言之，就是通過性交修煉成佛，即男女雙修。通俗地說，所謂的密教教義雖然玄之又玄，實際上是人類性文明的倒退，就是原始人類的亂倫、群交。
關於密教中的所謂的“明妃”。明妃是密教裏男性高級修行人的異性修行伴侶，也就是精神和肉體兩方面的修行伴侶的名稱、尊號。在密宗修行裏，男性修行人象徵慈悲，而女性修行人則象徵智慧，因此，明妃也稱做“智慧女”或“手印女”。而這樣的兩個特殊的修行人的結合，能使人的思想境界和身體狀況達到最高尚超脫的境界，因而具備瞭解救他人的功德能力——慈悲和智慧的一體能量，這就是密宗佛教所強調修持的“樂空雙運”或者一般人稱的“男女雙修”。
密教造出的了一個“歡喜佛”。歡喜佛和明妃性交，即所謂的“大樂”形式。歡喜佛被作為密教徒修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。
寫到這裏，我在百度圖片檢索“歡喜佛”，發現了很多很多“千姿百態”的歡喜佛，太刺激眼球了，太少兒不宜了！許許多多歡喜佛和明妃性交圖片對少年兒童的心理污染不可忽視！近年來青少年性犯罪率逐年提高，“歡喜佛”的氾濫、誘惑肯定是一個重要原因。強烈呼籲百度把“歡喜佛”當作敏感詞封殺！
（圖1：歡喜佛和智慧女）
佛教在印度逐漸衰敗，到佛教在西元12世紀末（約處於中國南宋寧宗時）在印度本土即告銷聲匿跡。學術界認為，後期印度密教由於棄舍了大乘戒律，性修成風，聲名狼藉，是導致佛教在印度滅亡的重要因素之一。因此今日所謂“男女雙修法”實在是邪法，即非佛教，乃是將印度佛教推向毀滅的邪教外道法！
因為中國古代道教的“男女雙修”違背中國傳統道德，所以一直受到社會輿論的譴責和朝廷的扼制，所以不敢公開化，只是地下活動。自從寇謙之和陸修靜對南、北天師道的改革以後，絕大多數道教門派拋棄了男女雙修，只有極少數的教派暗地裏繼續堅持男女雙修。吸收了道教的“男女雙修”印度密教又返傳中國，也一直受到社會輿論的譴責和朝廷的扼制，在唐武宗滅佛後，密教從中國內地滅跡了。
密教從文明發達的中國內地消失，卻在愚昧落後的西藏找到了發展空間。
現在所說的藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播並影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱“藏語系佛教”。
藏語系佛教始於7世紀中葉，當時的藏王松贊幹布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像和釋迦牟尼12歲等身像，以及大量佛經。松贊幹布在兩位公主影響下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。西藏最著名的佛教建築布達拉宮，源於7世紀文成公主入藏時為她建的宮室，但建成現在的規模，是到17世紀才完成。
到8世紀中葉，密教又直接從印度傳入西藏地區。密教傳入西藏後，曾經為苯教等多種本土巫教所不容，密教和苯教等多種本土巫教進行了長期的鬥爭，後來終於戰勝了苯教等多種本土巫教，同時也融合了苯教等多種本土巫教的一些教義、神祗、儀式和民間巫術，因而形成了西藏濃厚的地方“特色”，10世紀後半期喇嘛教正式形成，到13世紀中開始流傳於蒙古地區。此後的300多年間，雖然裂變成了各具特色的教派，但都普遍信奉密教的性交修佛。這種帶有地方特色的西藏佛教稱為藏傳佛教，又稱藏密，俗稱喇嘛教。隨著佛教在西藏的發展，上層喇嘛逐步掌握地方政權，最後形成了獨特的政教合一的喇嘛教。
坦率地說，7世紀中葉之前，吐蕃（古西藏）還是處在極其愚昧、野蠻的遊牧時代，部落之間隨時相互血腥殘殺、相互掠奪，部落之間又經常相互聯合攻打、搶掠唐朝邊民，是唐朝西部的主要外患。文成公主的賢慧美麗、博學多能，被藏王松贊幹封為王后，地位顯赫，她帶去了大唐文化和佛經，並傳佛教，對吐蕃的開化影響很大，使吐蕃人逐漸地極大地改變了愚昧、野蠻，吐蕃的經濟、文化等各方面也藉由大唐文化的營養得以長足發展。實際上唐王朝是使用美人計和文化外交，改變了吐蕃，消除了西部外患，成效顯著，因而文成公主名垂青史、萬古流芳。不幸的是，8世紀中葉印度密教傳入西藏，又使西藏進入了新的愚昧、野蠻時代……
概而言之，喇嘛教就是披著佛陀的外衣，把中國房中術和印度、吐蕃民間巫術的雜交體說成是無上妙法，以種種邪說邪見誘惑並威脅民眾，以神的名義實施政教合一黑暗統治而服務的一種邪魔外道之教！喇嘛教追求的不是修行，更不是佛陀那種勤修戒定慧、滅除貪嗔癡，堪破生老病死苦的菩薩行，而是通過迎合世人無限放縱各種欲望而行教的魔道！
喇嘛藏語意為“上師”，是喇嘛教對僧侶的尊稱。
喇嘛教在西藏的發展，像所有的宗教一樣經歷了分裂演變的過程，最後形成五大支派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。各支派又分裂出若干門派。影響最大的是“後起之秀”格魯派，格魯派又稱黃教，創始人是宗喀巴。活佛轉世制度的採用是格魯派走向興盛的轉捩點。清代格魯派形成達賴、班禪、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世系統。
二、喇嘛教的“男女雙修”到底是什麼貨色？
雖然喇嘛教各支派的教義各有所不同，但是大同小異，但都十分重視“男女雙修”，都把“男女雙修”當做修煉成佛的絕活。雖然喇嘛教的“男女雙修”源自中國古代道教房中術，因為又摻進了古印度、古西藏的民間巫術，所以就形成了愚昧、齷齪、變態的西藏特色的“男女雙修”。
喇嘛教的“男女雙修”真面目極其愚昧、極其齷齪、極其變態，我以實事求是的學術原則深度揭露喇嘛教的“男女雙修”，很多人肯定難以置信，為了讓讀者朋友能夠迅速理解喇嘛教的愚昧、齷齪、變態的“男女雙修”，我首先向大家介紹喇嘛教一個最本質的原理“翻轉法則”。
喇嘛教教義對“翻轉法則”的解釋是：既然這世界是虛幻的，那麼就沒有什麼法律，而當修行者故意地去觸犯社會的禁忌之時，他更能看清這世界的虛幻性，更能大徹大悟。所以對於一個密宗修行者，破壞世上的一切準則，禁忌是他天賦的任務。通俗地說，“翻轉法則”就是顛倒黑白，就是與人類社會的法律、道德、宗教等一切準則對著幹，就是反其道而行之。為了使讀者朋友迅速理解這個“翻轉法則”，我在這裏舉5個實例：【實例1】：性對於以往的佛教僧侶是個禁忌，即禁淫欲。看過電視連續劇《西遊記》的朋友都清楚，唐僧（唐三藏）就是一個典型的禁淫欲的佛教僧侶，多次面臨美色的誘惑，但是毫不動搖。喇嘛教就去破壞這個禁忌，就要反其道而行之，就要縱欲，而且縱欲手段無所不用其極。【實例2】：女性是人類繁衍的承載者，任何人都是從吃母乳長大的，都是在母愛的滋潤下長大的，所以正常的人對母親、對女性有或多或少的天然的感恩意識。實際上絕大多數的哺乳動物也對母親有天然的依戀和感恩。但是喇嘛教對母親、對女性看法就顛倒黑白，就反其道而行之。喇嘛教認為女人是這個虛幻世界的源泉，是罪惡的象徵。這在喇嘛教的教義中就是：只有控制了女人這個罪惡的源泉，才能控制整個世界……【實例3】：酒肉對於以往的佛教僧侶是個禁忌，即禁酒肉。喇嘛教就去破壞這個禁忌，就要反其道而行之，就要大吃大喝。大口吃肉、大口喝酒，就像無所顧忌的梁山好漢一樣。【實例4】：人和很多哺乳動物不吃同類的肉，但是喇嘛教就反其道而行之，吃人肉！而且將人肉稱之為最好的“大肉”。通常這些人肉來自死屍或者來自那些“因為自己的孽源而死，如在戰場上因為因果報應而被殺死的人”。而且人肉可以製成“人屍丸”以便服用。一些喇嘛教經文還詳細描寫了人肉各部份的妙用，比如腦、肝、肺、內臟、睾丸等在相應的儀式上的作用，等等。【實例5】：人和哺乳動物都不吃自己和同類的糞便，都不喝自己和同類的尿，喇嘛教就反其道而行之，就吃人屎喝人尿。還把“活佛”的屎尿當成包治百病的良藥。總之，喇嘛教的“翻轉法則”教義就是禍亂人類社會文明。從心理學角度看，喇嘛教的“翻轉法則”教義就是心理嚴重變態者的自白。直言不諱地說，喇嘛在我的心目中就是一群被喇嘛教的邪惡教義完全洗腦的心理嚴重變態者！所以心理正常的讀者朋友不能以常人的眼光看喇嘛教的“男女雙修”，而應該以審視心理變態者的眼光看待喇嘛教的“男女雙修”。
喇嘛教的“男女雙修”很“博大”、很矛盾、很歪理，不是幾千字、幾萬字能完全講清楚的，下麵我僅從幾個關鍵環節介紹喇嘛教的“男女雙修”，在閱讀下麵的內容的時候，要時刻記著我剛介紹的喇嘛教的“翻轉法則”。
喇嘛教玩男女雙修所需的女性分為三種：一是，實女。實女是指真實女性。實女還有些不俗的別稱：智慧女、明妃、蓮花女、活佛伴侶，等等。二是，靈女。靈女是由修練者的意念所塑造出來的。通俗地說，靈女就是由修練者臆想的，靈女修煉方式就是意淫。靈女也有一些玄妙的別稱：空行母、佛母、度母、本尊明妃、金剛瑜伽母，等等。喇嘛教寺廟都有空行母繪畫，空行母繪畫就是供喇嘛意淫的。通常靈女大多是喇嘛在現實世界中認識的但搞不到手的美女，比如說，某喇嘛覺得範冰冰很漂亮，但搞不到手，於是就選範冰冰為靈女，就臆想與範冰冰雙修，範冰冰也就是某喇嘛的靈女（空行母）。如果範冰冰被某喇嘛搞到手了，被某喇嘛雙修了，那範冰冰就變成某喇嘛的實女（智慧女）了。三是，內女。內女是修練者自身內部的陰性。通俗地說，內女修煉方式就是自己玩自己，就是手淫，就是自慰。
從喇嘛教的一些經文中發現，選“實女”的要求頗有些講究。印度密教經文裏有各種各樣的說法，比如“選擇一個漂亮的，有大眼睛的，苗條的少女，黑色的皮膚……”喇嘛
Geduen Choepel的說法：西康的女孩肉軟；衛藏的女孩性技術好；喀什米爾的女孩笑的好，等等。有的經文要求採用經過Kama
Sutra技巧訓練的女孩。年輕是選實女的一個重要條件，我們來看看密宗的大法王Saraha做的分類：8歲的叫Kumari；12歲的叫Salika；16歲的叫Siddha，已有經血；20歲的叫Balika；25歲的叫Bhadrakapalini(意為“烤焦的肥肉”)。
喇嘛Geduen
Choepel警告和太年幼的智慧女行儀式所可能帶來的外傷，並教導了一些減輕的方法。在與12歲的“智慧女”行儀式前給她吃糖果和蜂蜜。密宗的大法王原是一個國王，他有一天看到一個流浪歌手的女兒，就把她買了下來，她是一個“無罪的處女，沒有任何此世界的污染，是極罕見的，極貴重的蓮花女”。儀式後“蓮花女”的命運如何，書上沒有記載。《時輪經》上介紹的方法：通告含酒精的飲料可以使“智慧女”更利於行儀式。通俗地說，就是害怕“智慧女”反抗強姦，就先把“智慧女”灌醉了，再強姦。現在的喇嘛與時俱進了，直接使用麻醉藥、迷魂藥、催情藥，等等。有的經文則建議，如果“智慧女”不順從，應以武力進行。“武力進行”實際上就是採用毆打等暴力手段制服“智慧女”，然後再強姦。
“八歲處女儀式”是這樣的：選出一個8歲的女孩，為灌頂儀式準備，不要讓她知道將會發生什麼。儀式時，讓她裸體在祭壇上，接受信徒崇拜，最後由大法師或一個弟子破她。印度教和西藏喇嘛教的密宗修練者都舉行8歲處女儀式，薩迦巴的寺廟主持舉行過此儀式，有明文記載。由於對數字的迷信，西藏的修佛者喜歡12歲至16歲的“智慧女”，只有在找不到上述女子的時候，才可以採用20歲的。
“智慧女”的歲數還可以和元素結合起來看：11歲的代表氣；12歲的代表火；13歲的代表水；14歲的代表土；15歲的代表音；16歲的代表觸覺；17歲的代表味覺；18歲的代表形狀；20歲的代表嗅覺。
和20歲以上的女人不可以再舉行儀式，因為她們反而會倒吸大法師的能量。當然這些年齡級的女人在喇嘛教中也都有名稱，比如：21~30歲叫最黑的，最肥的，最貪婪的，最傲慢的，暴虐，電擊，咆哮，鐵鏈和怪眼；39~46歲叫狗嘴，吸盤嘴，豺狼爪，虎口，怪鳥臉，貓頭鷹臉，禿鷲嘴，等等。這裏就不再一一列舉了。
喇嘛玩男女雙修的智慧女是從哪里得來的？
從喇嘛教的經文裏看，通常情況下智慧女是由弟子獻給上師的。實際上在喇嘛教裏信徒最重要的任務之一就是為上師物色智慧女。我們可以在喇嘛教的經文裏讀到：“信徒應該將他的姐妹，女兒或者妻子獻給上師。”這個“智慧女”對弟子來說越珍貴，就越應將她獻出來。
事實上，歷史上的歷代喇嘛找明妃（智慧女）的一些方法很野蠻、很殘暴、很血腥！尤其宗喀巴創立格魯派喇嘛教最野蠻、最殘暴、最血腥！喇嘛們不惜殺人奪妻、殺人奪女，花錢買窮人家的女孩已經算是文明的做法了。這些進入喇嘛教的女性在實際上是成了上師活佛及其弟子的性奴。這跟當代由婆羅門教演化而來的印度教內部存在的廟妓、雛妓相類似，這些廟妓成為他們宗教內部修行中使用的性奴。
從前西藏每一個藏曆新年前的傳召節，以講經傳法為名目，各個寺廟的喇嘛可以隨意上街搶“智慧女”，喇嘛們將搶到的女人帶回寺廟，任意行淫雙修，傳召節的三天喇嘛可以隨意行淫飲酒食肉。拉薩歷史上的幾次騷亂，喇嘛們走出寺廟穿上便裝，上街強搶女人，搶回寺廟先奸後殺，事後連屍體也找不到。傳召節的淫亂和拉薩的幾次騷亂，喇嘛們的行徑在藏地幾乎是家喻戶曉。
格魯派（黃教）的創始人宗喀巴直接用種種謊言來誘騙、蠱惑、教唆其弟子廣行淫欲。公開教唆弟子，如果找不到雙修對象，可以在自己的家族和親人中找，不惜壞亂人倫道德。這樣的性交修佛方式實際上是愚昧、無恥的亂倫！還教唆弟子找屍體、畜牲、非人直接行淫！這樣的性交修佛方式實際上是骯髒的性變態行為！還教唆大喇嘛“頂小喇嘛溝子”，“頂小喇嘛溝子”就是大喇嘛雞奸小喇嘛，所以在喇嘛教的歷史上，大喇嘛性侵小喇嘛是一個常態，司空見慣。被雞奸的小喇嘛一般是12歲以下的兒童，所以這種雞奸是一種嚴重的性犯罪行為！小喇嘛童少年時代被大喇嘛雞奸，小喇嘛長成大喇嘛又雞奸小喇嘛，周而復始，代代相傳。還教弟子意淫、手淫，以達到淫欲雙修的目的。總之，喇嘛教的性交修佛方式荒唐至極！骯髒至極！變態至極！
喇嘛教最“隆重”的男女雙修儀式是灌頂儀式。格魯派（黃教）創始人宗喀巴的《密宗道次第廣論》卷十四說﹐灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。一個僧人從入密門到修煉最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行多次灌頂。密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。
灌頂儀式必須由金剛上師執行。儀式在曼陀（繪有佛像、法器的修行道場）前舉行，事先受灌者要沐浴，穿著盛裝，由上師手持一個內裝“聖水”的寶瓶，向受灌者頭上灑水，再用以人的頭蓋骨做的碗裝青稞酒讓受灌者喝。最高級的灌頂儀式是修無上瑜伽密之灌頂。其過程是﹕修密弟子找一個12~16的處女，引到密室內用幔帳包圍住的屏內，將此女獻給上師，此女就是“智慧女”。然後上師攜“智慧女”進入螢幕內，行“大瑜伽怛特羅法”（就是性交，然後“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事畢，上師攜“智慧女”至幕前，以大拇指和無名指取“摩尼寶”（精液）置於弟子口中，同時念誦《金剛曼經》。弟子要誦意為“稀有大安樂”的咒語，把“摩尼寶”咽下。而“智慧女從入定起，不著衣服，於蓮花中取甘露滴（處女血），同樣置於口中，亦如上而飲”。這就是所謂密灌頂。灌頂後，弟子去遮目布。上師將“智慧女”手置弟子手中，然後以自己的左手執他們的手，以自己的右手持金剛杵置於弟子頭頂，教訓道﹕“諸佛為此證，我將伊授汝。”然後令弟子與“智慧女”如法修“和合之大定”，通俗地說，實際上就是修佛弟子輪奸幼女。有的“智慧女”被“雙修”得不能走路了，有的“智慧女”被輪奸致死。“智慧女”生了孩子之後就被趕出寺廟，但是所有的“智慧女”都不知道哪個喇嘛是孩子的父親。如此灌頂儀式邪惡至極！骯髒至極！無恥至極！在任何文明國家，這都是令人髮指的輪奸幼女的嚴重犯罪行為！而這樣嚴重犯罪行為至今還在西藏大行其道！
再看看所謂的修行者和他的智慧女在灌頂儀式上吃的骯髒東西：屎，尿，唾液，殘留在“智慧女”牙齒間的食物，嘔吐物，洗過屁眼、外陰的水。Hevajra
Tantra的灌頂儀式上修行者用人頭骨盛著經血飲下，其他食物還有臭魚、狗屎、死屍體內的油、死屍體內的屎、月經布，等等。太骯髒了！太噁心人了！太變態了！
更不可思議的是，喇嘛教還有一個重要的變態原則：當喇嘛教的修行者在吃這些骯髒東西時，不可以有任何噁心的感受，無論吃什麼，都應該如美味地咽下！順便提一下，屎尿之類不僅在喇嘛教的灌頂儀式上出現，它更是藏醫藥裏的重要成份。活佛的屎尿被認為是萬能的良藥，這些屎尿被做成藥丸而買賣，據說這是現在西藏和流亡藏人社會中的一項重要經濟。最珍貴的當然就是十四世達賴喇嘛的屎尿了，1954年他到北京來時，他的屎尿都被收集在金盆裏送回拉薩做成藥丸——甘露丸。直到現在，所有的離藏外出“傳法”的喇嘛都在向信徒兜售甘露丸，還吹噓有多種功效，還吹噓能治癒癌症、愛滋病！太噁心人了！動物都不吃同類的屎，也不飲同類的尿。從心理學角度看，這是嚴重的變態行為，甚至是精神病！
我寫到這裏的時候，在百度圖片檢索“甘露丸”，搜到了很多“甘露丸”。隨機選了如下兩種：
（圖2：章嘉活佛甘露丸）
“章嘉活佛甘露丸”就是用章嘉活佛的屎尿做的“甘露丸”。
（圖3：竹巴法王甘露丸）
“竹巴法王甘露丸”就是用竹巴法王的屎尿做的“甘露丸”。用達賴喇嘛的屎尿做的甘露丸自然就是“達賴喇嘛甘露丸”了。
在灌頂儀式性交時，有一個重要的“技術”，就是修佛者必須“閉精”。“閉精”就是性交但不射精。為什麼不射精？喇嘛教人體學認為，大喇嘛血管裏流淌的不是血液，而是精液。那麼要大澈大悟就必須掌握控制精液的技術。喇嘛教的人體學認為精液原儲存於顱骨以下一個月亮形的空腔裏，當人性亢奮時，精液便一滴滴地流出此腔，通過五個人體內的能量中心，此一過程給人帶來強烈快感。精液最後流至陰莖尖端，修佛者必須將整個意念集中於此一點，不使精液流失。如果修練者能控制住不射精，那麼他就走向大澈大悟了。如果控制不住，他就有下地獄的危險！！此時他必須將精液挖出吞下。不過喇嘛教有個例外，閉精是在修練的弟子必須遵守的，但作為師父的大法王、活佛卻不需要，因為大法王已經大澈大悟了！因為活佛是高級喇嘛轉世的！閉精的“技術”必須通過長期的痛苦的練習才能掌握。實際上，喇嘛教修行者所謂的“閉精”，就源自中國古代房中術的愚蠢的荒誕的易引發前列腺炎的“久交不泄”。在現代醫學已經高度發達的當代，愚昧的喇嘛教的人體學還能在西藏大行其道，什麼“活佛血管裏流淌的不是血液，而是精液”，什麼“精液原儲存於顱骨以下一個月亮形的空腔裏”……唉！這是什麼樣的愚昧啊！這是什麼樣的無知啊！
喇嘛教人體學還認為，同男子的精液一樣重要，女性擁有所謂的“陰精”。喇嘛教所說的陰精是指經血或者其他陰道分泌物。男子的精液稱“白色”，女子的精液稱“紅色”。我們知道經血在絕大多數文明裏，都是不潔的象徵，喇嘛教裏智慧女的經血卻是修煉成佛的寶物，所以喇嘛教提倡灌頂儀式最好在智慧女來經血之時舉行，而且對經血也有詳細的分類，如處女的經血，出身卑賤的女人的經血，結了婚的女人的經血，寡婦的經血，等等，等級不同。在中國古代房中術中，有許多禁忌，其中一個禁忌是在女子月經期不能性交，違反禁忌會導致女子生病，甚至不孕。這個禁忌也符合現代醫學理念。現代醫學研究表明:在月經期性生活是很危險的，月經期子宮內膜有創面，子宮頸口鬆開，子宮頸管粘液塞脫落，經血還降低了陰道的酸度，使陰道的自淨能力降低，因而是致病菌繁殖良好的培養基，這些都說明月經期女子陰道自然防禦機能受到明顯干擾，防禦感染能力降低，性生活會造成嚴重的感染，容易造成子宮內膜炎、宮頸炎、盆腔炎等婦科疾病，嚴重的導致不孕。很顯然，“喇嘛教提倡灌頂儀式最好在智慧女來經血之時舉行”的教義規定是多麼的愚昧！是多麼的無知！是對女子身體多麼嚴重的傷害！中國房中術既有精華也有糟粕，喇嘛教是吸收了中國房中術的糟粕，放棄了中國房中術的精華。亙古至今，喇嘛教愚昧荒唐的灌頂儀式摧殘了多少女子啊！這樣的愚昧荒唐的灌頂儀式不革除能行嗎？不行！不革除就是反人類罪！所以反對喇嘛教改革的人，就是愚蠢之徒！就是愚昧之徒！就是邪惡之徒！看了我的文章的西藏的女人和有良知的男人，都必須聯合起來，向愚昧邪惡的喇嘛教宣戰！看了我的文章的中國的女人和有良知的男人，都必須聯合起來，向愚昧邪惡的喇嘛教宣戰！看了我的文章的全人類有良知的文明人都應該聯合起來，向愚昧邪惡的喇嘛教宣戰！看了我的文章的西藏地方政府官員和中央政府官員，還對喇嘛教的改革無動於衷嗎？為什麼還要無動於衷？？到底為什麼？？？
如果用殺人奪妻、殺人奪女手段真能修煉成佛，那麼修煉成的佛是什麼東西？肯定是惡魔！如果用強姦、輪奸幼女的手段真能修煉成佛，那麼修煉成的佛是什麼玩意？肯定是畜牲不如的東西！因為畜牲也不強姦沒發情的雌性。如果吃屎喝尿真能修煉成佛，那麼吃屎喝尿的瘋子都能成佛！
總之，喇嘛教這種以淫亂為佛道的修法是極其低級、極其愚昧、極其野蠻的原始宗教，再加上嘛嘛教的政教合一，把人性的醜惡黑暗帶到了無以復加的地步。
三、元朝時的邪惡的喇嘛曾給漢人帶來了深重災難
在成吉思汗時代，蒙古人就信奉了喇嘛教。西元1279年，元朝元世祖忽必烈滅了南宋，統一了中國，也把喇嘛教帶入內地。元朝歷代君王均接受喇嘛教。元朝君王及其家眷，必須受戒皈依喇嘛教，成為喇嘛教弟子。尤其忽必烈本人，更是如此。即位之先，便有受戒九次之說。忽必烈即位後，為鞏固蒙元帝國對吐蕃的統治，將喇嘛教薩迦派第五祖八思巴封為國師，總領天下釋教，並頒《珍珠詔書》以示尊崇。國師至京，複往受戒，皇后亦然，並且頒詔天下臣民齊受喇嘛“佛”戒。
元朝崇奉喇嘛教一代勝過一代，元朝末代皇帝順帝之時，已經是不可收拾。元順帝，尤其喜歡喇嘛教薩迦派的秘密戒法雙身修法，即位後，愈加癡迷。順帝與他的弟弟、兒子和一些大臣一起與眾多嬪妃、公主、宮女群奸，不分尊長卑幼，任其自相淫媾。順帝喜歡的一些和尚經常留宿皇宮，任意姦淫年少美麗的公主和嬪妃。那些嬪妃元順帝一個人滿足不了，獨守空床早已寂寞難耐，樂得與僧人淫媾。元順帝尤其喜歡讓十六宮女戴上象牙佛冠，全身披上纓絡，穿著大紅銷金長短裙等衣飾，打扮成“佛菩薩相”，隨著奏樂跳起“十六天魔舞”。一開始這種舞蹈只有內宮及臣屬之中受“秘密戒者”才能參與觀賞，但是上行下效，後來“十六天魔舞”開始流行於民間……
更為可惡的是，元順帝還下令規定，凡是境中的女子都必須以冊藉申報姓名，到了出嫁的年紀不論美惡必須先弄到僧人的府中強行淫媾，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了才可以發歸回夫家完婚。許多民間良女遭此毒手，悲哭不絕，很多少女含羞自殺……
由於喇嘛教在元朝過於受寵，以及喇嘛掌權的宣政院權勢顯赫，本已備受尊崇的喇嘛僧尼階層更加得勢，喇嘛僧人目無法紀，強搶民女，無惡不作……
我認為，元朝用喇嘛教統治漢人，主要目的有兩個：一是，禁錮漢人的思想，摧毀漢人文化，企圖長期統治漢人。二是，滿足統治者荒淫無度的腐朽生活。事實恰恰相反，邪惡的喇嘛教引起了絕大多數漢人的反感和排斥，因而元朝成了短命王朝。
作家田雨在《盛世殘陽》卷四第七章《腐朽的短命王朝》中根據史料寫道：
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蒙古帝國暴政中最特殊的一項，就是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂“活佛”，卻是中國人的災難之一。
江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把南宋皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有五十萬戶農民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農奴。
喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。元武宗對喇嘛教尤其狂熱，曾經下詔：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”受到鼓勵的喇嘛，更加肆無忌憚，他們在街上很少買東西，都是在光天化日之下，公開搶奪。
有一個柴販，因為在街上被喇嘛搶劫，就去向京城留守長官李壁伸訴，李壁正在處理此案時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向元武宗控告，元武宗不但不加懲處，而且立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳相加，元武宗仍是下令赦免喇嘛。
元朝帝王，或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非是因為他們可以利用喇嘛教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的原因，則是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要，他們不必受到儒家種種學說的限制。關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的佛事，因為元順帝實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。
蒙古人一向自稱是以佛立國，所以就篤信佛事，成吉思汗和忽必烈大力提倡佛教密宗，於是喇嘛教在元朝大興。元朝末代皇帝元順帝時，右丞相哈瑪爾為了討好元順帝，偷偷引進西天僧人，以運氣術（即性交技巧）向元順帝諂媚。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運氣術，蒙古語稱為“延徹爾法”，漢語就是“大喜樂”的意思。
哈瑪爾的妹夫、集賢學士圖魯特穆爾也很得元順帝的寵信，他也向元順帝推薦西蕃僧人策琳沁，此僧善秘密法，對元順帝說：“陛下雖尊居寶座，富有四海。只不過保有現世而已，人生能有幾何？應該接受秘密大喜樂禪定。”於是，元順帝又向西番僧人學習秘密法。其法又叫“雙修法”。
所謂延徹爾法、秘密法，都是中國古代房中術與印傳佛教房中術的結合產物。元順帝在這些西蕃僧人的指導下，天天在後宮與宮女們操練秘密法，又廣取民間十五歲以上、二十歲以下女子，恣肆淫戲，稱為“采補抽添”。元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其中龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮勢、魚遊勢、龍交勢。這些（假藉）佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，而不是什麼“立地成佛”的教義。這也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。
元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人姦淫者，巷哭裏嗟，不計其數。巴朗是元順帝的弟弟，在元順帝面前褻狎不諱，還聚集少壯男子和女子裸處一室，不拘同姓異姓，不分尊長卑幼，任其自相淫媾，僧人稱其為“事事無礙”。
西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，姦淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。歷朝歷代，僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元紅，然後發歸夫家完婚。
世人皆曰：不禿不毒，不毒不禿。惟其頭禿，一發淫毒。
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以上就是一群喇嘛教“高級弟子”管理的社會……
都是喇嘛教徒的元朝皇室在爭奪皇帝寶座的時候，比西藏喇嘛上層還殘暴的多。
太子真金作為忽必烈的長子，繼承皇位是正常的。但忽必烈一直不讓皇權，就在忽必烈身體不好的情況下，眾大臣為了政權考慮上疏：“皇帝春秋已高，當禪位給太子。”太子真金知道後十分慌恐不安，就讓管禦史臺的官員把這奏章封存好。可是不久後，忽必烈就也知道了這件事情了，十分惱怒，恨之要死，定要斬殺上疏的大臣，消息傳出來了，太子真金嚇得害了一埸大病，嗚呼哀哉。仁宗之後皇室內部為爭奪權力相互傾軋，相互撕殺，以至於發生了南坡之變，英宗被殺，皇權旁落。皇權爭奪更加激烈，皇帝更換也就頻煩不定。從英宗（1321）到最後一個皇帝（1341）的20年期間，居然更換了7個皇帝，平均執政時間不到3年。皇位更迭不休，使皇帝無法管理國家，統治者各行其實，加倍奴役農民，元朝的統治者們還十分揮霍驕淫……這就是一群喇嘛教“高級弟子”導演的歷史鬧劇……
四、二世卡盧仁波切的自白：曾經被其他喇嘛雞奸
“活佛”轉世是喇嘛教特產，全世界獨有。
目前活躍於歐美的第二世卡盧，就是一個典型例子。他被十四世達賴喇嘛和嘉瓦喇嘛認證為第一世卡盧仁波切的轉世，由於從小刻意的培養，擅長以英語“弘法”，足跡遍及法國、西班牙等地。但是作為第一世卡盧的轉世靈童，他卻於2011年突然脫下喇嘛服，穿著時尚的便服，拍一個十分鐘的視頻“卡盧仁波切的自白”，自白他還未成年時，在寺院求學的過程中，受到其他喇嘛性侵，他因此成為“問題少年”——喝酒、吸毒。他在視頻中自白：
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大約12、13歲的時候，我被其他的喇嘛性侵。
我的老師想殺我，我說的是事實。
他們企圖殺掉我，因為我不肯做他們想要我做的事。
他試圖用刀子和其他兇器殺我，那真是很驚嚇我的一刻。
我十八歲的時候，出了一堆大問題，然後有一位經理人（注：應指資深喇嘛）試圖殺掉我以及一切。那跟金錢、權力、控制有關，因為如果你可以控制龍頭，你就可以得到你想要的一切。事情就是那樣。然後，我變成了一個吸毒者……我變成一個酒鬼。
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該視頻網址：http://youtu.be/z5Ka3bEN1rs
2017年7月21日，我又登錄YouTube查看，發現該視頻已有177298人流覽。
我在前面介紹過，格魯派（黃教）的創始人宗喀巴還教唆大喇嘛“頂小喇嘛溝子”，“頂小喇嘛溝子”就是大喇嘛雞奸小喇嘛，所以在喇嘛教的歷史上，大喇嘛性侵小喇嘛是一個常態，司空見慣……小喇嘛童少年時代被大喇嘛雞奸，小喇嘛長成大喇嘛又雞奸小喇嘛，周而復始，代代相傳。看來二世卡盧仁波切不知道宗喀巴的諄諄教導，或者不相信宗喀巴的諄諄教導，所以很傷心，所以才成了“問題少年”。
二世卡盧仁波切表面上很尊貴，但是在老喇嘛的眼裏，他不過是一個被雞奸的男童！由此可見，喇嘛教的信仰是多麼的虛偽！喇嘛教的性交修行是多麼的無恥！多麼的變態！
二世卡盧仁波切差點被謀殺，由此可見，喇嘛教轉世制度的血腥和殘暴！也進一步看清了喇嘛教的信仰是多麼的虛偽！！實際上這不是偶然現象，實際上喇嘛教的轉世制度的歷史，就是權力爭奪的歷史，就是血腥和殘暴的歷史！
“轉世靈童”通過所謂的遺囑、預言、徵兆、神諭、占卜、鬼神附體、觀湖中顯影、抓鬮之類的方式確認。由於西藏是政教合一制度，所以“轉世靈童”的確認實際上是權力的爭奪。權力的爭奪必然充滿了血腥和殘暴！我統計了一世到十三世13位達賴的壽命，其平均壽命為38.46歲，其中九世至十二世平均壽命僅為17.25歲；拋出這4位，其他9位的平均壽命為47.89歲。九世名隆朵嘉措（1805~1815），1815年1月16日在布達拉宮突然暴亡，只活了11歲；十世名楚臣嘉措（1816~1837）21歲，1837年9月1日又在布達拉宮突然暴亡，還未親政；十一世名凱珠嘉措（1838~1855），1855年12月15日還是在布達拉宮突然暴亡，僅活了17歲，親政不到1年；十二世名成烈嘉措（1856~1875）19歲，1875年3月還是在布達拉宮突然暴亡，親政不到2年。通過這一組數據可以看出，掌控權力的老喇嘛們根本沒有把“轉世靈童”放在眼裏，他們為了爭奪權力，可以隨意暗殺“轉世靈童”，在上層喇嘛的眼裏，“轉世靈童”就像是一頭任意宰殺的豬……可見喇嘛教充滿的是虛偽、詭秘、陰謀、欺騙、愚弄、卑鄙、無恥、血腥、殘暴……
從達賴喇嘛的短命來看，喇嘛教的性交修行，實際上是過分縱欲。過分縱欲必傷身體，必然早亡！
五、李洪志對喇嘛教“男女雙修”的羡慕和解釋
1994年12月由中國廣播電視出版社出版的《轉法輪》代表著李洪志歪理邪說的精髓，他在該書167~169中這樣說：
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在修煉界有這麼一種修煉方法，叫做男女雙修。大家可能看到在西藏密宗修煉方法中，在雕刻的佛像或畫像中，看到一個男體抱著一個女體在修煉。而男體有的時候表現形式是佛，抱著一個一絲不掛的女人；也有佛的變化身，變得牛頭馬面金剛像，抱著一個女體，也是一絲不掛的。為什麼會這樣呢？我們首先跟大家說明這個問題。我們地球上，不只是我們中國受到了儒家影響，我們整個人類，在上幾個世紀的古代，人類的道德觀念都差不多少。所以這種修煉方法不是不來源於我們這個地球，他是另外星球傳來的，但是這種方法確實能夠修煉。這種方法傳入我們中國的時候，就是因為它有男女雙修和一些密煉的部分，不能被中國人接受，所以在唐代會昌年間被漢地皇帝給取消了。不許它在漢地流傳，那時叫唐密。但它在西藏那個特殊的環境下，特殊的地區，它流傳下來了。為什麼會這樣修煉呢？男女雙修的目的是采陰補陽、采陽補陰，互補互修，達到一種陰陽平衡的目的。
大家知道，不管佛家也好，道家也好，特別是道家陰陽學說講了，人體自有陰陽存在。因為人體有陰陽存在，人體才能修煉出各種功能、元嬰、嬰孩、法身等生命體。不論是男身還是女身，都是一樣的，在丹田那塊田上都能生成，這個說法是很有道理。……這些年也有不少氣功師傳男女雙修。奇怪在哪兒呢？道家也出現了男女雙修的修煉方法，而且不是現在出現的，從唐代就開始了。道家怎麼出現男女雙修了？道家太極學說，身體是個小宇宙，自有陰陽。
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李洪志有兩個突出特點：一是，無知無恥；二是，信口雌黃。他的這兩個突出特點在這段話中體現得很好。他根本不知道喇嘛教的男女雙修淵源，所以他無知無恥。他為了表達對喇嘛教的男女雙修的羡慕，就信口雌黃地說，喇嘛教的男女雙修“是另外星球傳來的”。實際上，李洪志的這種信口雌黃是在表達對喇嘛教“男女雙修”的羡慕，是在教唆、蠱惑法輪功習練者玩男女雙修，因而許多女法輪功習練者被騙財騙色。自從2001年10月1日《二十評李洪志》在我的網站發表以後，收到很多醒悟的法輪功習練者的來信，其中很多匿名女法輪功習練者向我揭露法輪功各級站長打著男女雙修的旗號騙財騙色。當時我想寫篇文章揭露法輪功男女雙修醜惡，因這方面的來信者都是匿名，缺乏說服力，擔心李洪志極其法輪功邪教徒污蔑我造謠，所以沒寫。十多年過去了，曾與我長期辯論的“法輪功”高層文痞李國棟等人早已經告別了這個世界，李洪志極其法輪功邪教徒早已經不敢冒犯我了，為了揭露喇嘛教男女雙修的惡劣影響，在此我對世人公佈一個典型的案例：2006年3月中旬的一天，一個女法輪功習練者來信揭露，她所在的法輪功輔導站站長同時和8個女學員雙修，她也被雙修了，她結婚才兩個多月，她被雙修的事被丈夫發現了，她丈夫用鐮刀把那個站長砍成重傷，丈夫被判7年徒刑……在男女雙修方面，李洪志很壞，法輪功很壞，但是禍根在喇嘛教！
【本篇結束語】：
回顧喇嘛教男女雙修的歷史，是骯髒的歷史，是愚昧的歷史，是荒唐的歷史，是罪惡的歷史！
以上我對喇嘛教“男女雙修”的揭露，實際上是管中窺豹，實際上是拋磚引玉。我呼籲喇嘛教研究學者（專家）用專著、用系列論文更加系統地更全面地揭露喇嘛教的“男女雙修”。
中篇
當今喇嘛教“男女雙修”的無恥騙局
——兩位勇敢女性對喇嘛教“男女雙修”的實名控訴
自從2001年10月1日《二十評李洪志》（原名《剖析李洪志的欺世謊言》）在我的網站發表以後，收到很多來信，其中一類匿名來信是許多被喇嘛教活佛打著男女雙修的旗號騙財騙色的女士的來信，10多年來共有70多位。我好友的妹妹伊可（也是我的學術好友）和她的好友曾雲決定實名以她們被騙的親身經歷揭露喇嘛教男女雙修的無恥騙局，我很欽佩她倆的勇氣，很高興！因為這不是兩個偶然的個案，實際上她倆是代表許許多多的被喇嘛教騙子打著男女雙修的旗號騙色騙財的女士向世人控訴，我認為這對警醒世人、警醒黨和國家有關部門領導人很有積極的意義，這對促進喇嘛教改革有重大的現實意義和深遠的歷史意義。現將她倆的文章轉載如下：
伊可的文章：
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伊可受難記
伊可
2005年12月12日，我在山東濰坊由青周紮西活佛剃度，在藏傳佛教出家。過了幾天，我與剛剛給我剃度的上師青周紮西活佛和其翻譯共才到了深圳，住到了我提前聯繫的一個居士秦光中家裏。但沒想到我們剛到深圳，青周紮西就因為“低原反應”身體不適，不幾天就和共才一起返回了藏區，並且接著“閉關”了。留下了無所適從的我獨自一個人在深圳飄蕩。
接下來的荒唐經歷，我現在感覺不堪回首，內心有種說不出的憤怒一陣陣地湧動！
2005年12月底，深圳弘法寺的法事很多，我不知道接下來要怎麼安排自己的生活和修行，迷茫中的我就來到弘法寺拜佛。在寺院裏，因為都穿著喇嘛服，剛從印度回來不久的四川阿壩郎依寺喇嘛謝拉桑鄧與我互相認識了；不幾步出去又結識了青海果洛州達日縣年毛寺的一個年輕的喇嘛洛桑智巴。他自我介紹說，他的舅舅是吐蕃王松贊幹布的轉世活佛，現在正在深圳弘法，大家互留了電話。後來這些年我跟謝拉桑鄧始終保持著一份有一定距離的友誼。前一段時間再次談到我們三人初次見面的情景，他告訴我，若干年以來他一直想提醒我，洛桑智巴在第一次見面的時候就對他說了謊——他得知謝拉桑鄧在四川阿壩州朗依寺，就說他也是阿壩州的僧人，在著名的格爾登寺。而後來謝拉桑鄧從我這裏確認了洛桑智巴在青海果洛州達日縣年毛寺，知道他在初次見面時就撒了謊。但今天看來，謝拉桑鄧對我說的顯然有些太晚了。
（圖4：喇嘛教男女雙修騙子“活佛”洛桑智巴）
與洛桑智巴見面後的第二天，他就給我來電話了，請我去他們住的地方見面，介紹我認識他的舅舅——他對我說的松贊幹布十三世轉世活佛瑪尼喇嘛班瑪德勒。
瑪尼喇嘛和洛桑智巴以及另外幾個人一起住在深圳一座高層建築的民宅中。瑪尼喇嘛給我的第一印象感覺好像很熟悉，但又有點兒說不出的討厭，不過我確定我沒見過他。他高大魁梧，聲如洪鐘宏鐘。他詢問了我剃度的事，說沒聽說過“青周紮西仁波切”，應該沒有什麼名。我說“明師”是明白的“明”，不是“有名”的“名”。他聽了以後表示贊同。
2006年元旦以後，我從深圳回到了家鄉山東濰坊，準備過春節。因為有居士說我剛剃度，最好不要住家裏，我便被安排在了一個居士家住。沒多久，瑪尼喇嘛給我來電話，說要派洛桑智巴活佛來濰坊教我藏語和修法，問我歡不歡迎。我非常高興！因為剃度師青周紮西活佛自從回藏區閉關以後就再沒有任何消息，而根據佛制，一個剛剃度的修行人不應該離開師父的引領。於是，我徵求了接待我的居士的意見，迎接洛桑智巴來了濰坊。
洛桑智巴的到來改變了我的生活，我從每天只是念修自己的功課改為用很多時間照應他的生活起居，教他漢語，依舊延續著我對一切活佛的敬重和供養，連給他買一把牙刷都可能用半個小時來反復對比，從方方面面考慮選最好的，更不用說別的東西。他則教我藏語的念誦，他的漢語不太好，也沒有翻譯，能做的也就只有讓我像學唱歌一樣地重複他念的經咒儀規了。這期間，我們認識了一個名叫袁海濤的男人，洛桑智巴為袁海濤做了喇嘛教皈依儀式。
我不知道接下來我要說的該不該叫做：我和洛桑智巴有了一種類似戀愛的關係。
2006年3月的一天，我和洛桑智巴正在等一位居士劉玉芳過來，帶我們去拍照片。在我幫他收拾東西時，忽然，他的手機冒出一條醒目的短信：“你是我的愛人，所以你是我的寶貝……”原本在內心已經對愛情心灰意冷的我根本沒想到一個活佛的手機會冒出這樣一條短信來！我那天的照片拍得很差！也許別人看不出來，但我自己可以清晰地看到我那勉強的笑容裏埋藏著多少困惑……
那時我並沒有愛上洛桑智巴，也沒有覺得他跟哪個女孩子有什麼關係幹我什麼事！但它有點兒關係到我的信仰，而這似乎比我的愛情還重要得多。
2003年我在深圳接待青海省化隆縣噶拉確吉王賽活佛的時候，有一個年輕的比丘尼道林來我家，看到我和噶拉確吉王賽活佛的合影，突然說：“趕快把你們的合影拿下來吧！”
我問：“為什麼?”
她說：“你還不知道嗎？他是不是邀請你到他家住？”
“是啊！他還說住多久都可以，一輩子也可以！怎麼了？”我回答她，覺得她的話很奇怪。
“你還不知道嗎？你是他的空行母？就像戀人一樣！他帶你修法，你只要跟他在一起，你不用修行也能很快達到跟他相似的高度！但這必須是秘密進行的。”
“是嗎？”我非常非常意外！
我那時不知道什麼叫做空行母，甚至都不知道這個名字究竟是哪幾個漢字！當時她的說法聽上去讓我覺得有些不好意思，因為那個小活佛只有24歲，雖然我尊稱他為師父，但從人的角度看，他對我來說就是一個年齡小很多的弟弟，從來沒有從戀人的角度考慮過他的存在。比丘尼這麼一說，使我感覺整個跟他的關係變成了另外一種味道。更讓人吃驚的是，不幾天以後，我竟然在他留給我的一本書裏赫然發現了他留下的筆跡：噶拉卓瑪（他給我取的法名）——空行母。
後來，我向一個佛學院的老師請教“空行母”，但感覺他似乎也並沒有給我解答得很透徹，我的這個疑問也就此擱淺。
我不清楚那個稱洛桑智巴為“愛人”的人到底跟洛桑智巴是怎樣一種關係，不過他們之間肯定存在一種男女之間的情感是確定無疑了，這使得有關空行母的疑問又一次縈繞在我的腦海裏。我沒問洛桑智巴，因為既然它涉及到的可能會是一個活佛和一個女性之間的情愛關係，甚至是性關係，問他顯然會讓我覺得有些尷尬。
但問題是，之後不幾天，有居士安排我們住到了另外一個地方——是一家商鋪二樓，晚上所有的人都會下班回家，只有我和他分別住在相鄰的兩個房間裏。但深夜時分，然而就在這一天的深夜時分，他突然敲門，說要到我的房間坐一會兒。那幾天，他正教我念一種以前我從沒念過的經文，經文漢語的意思是有關瑪丘拉准“空行母”的內容。多年以後，當我更加瞭解喇嘛教時才知道，那並非給一般弟子傳授的經文，結合臭名昭著的“勾招法”，以及他給我吃的一種甘露丸，還有可能我至今也不了解的一些地下操作——比如，使用源自西藏巫術的一些修法，通過人的頭髮、衣服、指甲作用於人的意志，甚至給人吃喝一些有迷幻或麻醉成分的飲食……結果是，這個夜晚，我首先感覺自己整個身體仿佛不在了，然後很快連頭腦也開始變得空白，最後完全失去了知覺。我現在能夠記得的事情，只有他那天夜裏最後跟我說的話：“我是活佛，是沒有業障的，我們可以在一起了……”
我半夜醒來的時候，發現我和他的身體已經超越了“零距離”！現在的我才完全明白了當時我實際遭受了精神與肉體雙重的“性侵害”!但這麼多年，喇嘛教的精神控制與洗腦卻讓我長時間生活在困惑和衝突裏，一方面以為那些實際由藥物和巫術產生的迷幻和昏迷反應是“殊勝”的“修法”感應，因此覺得這是非常神聖的體驗，因此膜拜他！甚至迷戀他!另一方面直覺又令我倍感受傷而不斷懷疑這個結論。
奇怪的是，我們剛吃了早飯，袁海濤就拿著一張複印的奇怪字元來問洛桑智巴：“上師，這是什麼符號？”
“噢!這個叫‘空行文字’。”洛桑智巴說這是“空行母”出現的標誌。
……
後來洛桑智巴又單獨告訴我，我們在一起的第二天有人送這個符過來，那表明我是“空行母”，即活佛雙修的伴侶——即他的伴侶。他說這是他的第一次，但我們還是不要結婚吧！我沒接他的話茬，不清楚這到底意味著怎樣一種關係？
我當時還是不太清楚“空行母”在喇嘛教中到底是怎樣一種概念，即使他們認為我是這種存在，那為什麼我是？哪些特質表明我是？
現在回想起來，自己真的是常常像個愛情傻瓜一樣被感情事件牽著鼻子走，以至於最終回想起很多經歷來，當時既沒有問該問的問題，也沒有搞清楚該搞清楚的事情，只是“愛了”……
2006年4月初，瑪尼喇嘛安排洛桑智巴帶我去他們所在的寺院以及五明佛學院。4月5號，我剛過完生日，我們便踏上了一起去西藏朝聖的旅途。
第一站是鄭州——張齡（妙覺法師）的精舍，即她修行的私宅，這是我的這位曾經的閨蜜和我都出家以後第一次重聚。我在那裏還結識了一個名叫曾金燕的女居士。過了幾天，我告別了張齡、曾金燕，與洛桑智巴又去了五臺山，然後到青海西寧以及果洛州達日縣。
到達日縣的第一個夜晚，我們住在了洛桑智巴認識的一個藏人家裏。那家的主人是個黑黑壯壯的成年藏族男子，也身穿紅色喇嘛教僧袍，從五官上看不出他的實際的年齡。洛桑智巴告訴我，他也是活佛，但是已經結婚了，所以不能住在寺院裏了。
我當時的確對喇嘛教知之甚少，現在也並不真正瞭解，所以當時我聽到洛桑智巴的介紹，感到很吃驚，一時間還不能把活佛、結婚、穿僧袍、不住寺院等幾個詞完全無障礙地組合在一起。畫了這麼多年畫，自認為對很多稀奇古怪的存在有足夠包容性的我，對眼前正面對的一切，還是覺得不知該如何理解。但接下來所發生的，我就更不知該如何接受了！
洛桑智巴開始連續打著我聽不懂的藏語電話，我又回想起了那個稱他為“愛人”和“寶貝”的人，以及幾個月以來幾乎每天無數次與他用藏語通電話的他的一個“表妹”……
高原氣壓低，主人煮的米飯都是夾生的。我胡亂地湊合著吃了一頓晚餐以後，洛桑智巴說他要出去見他的親戚，待會兒回來。但實際是那一晚他就沒再回來，一直到第二天我才又見到他。
我越來越確定，他在藏區應該是一直另有戀人，而他一直以為我對此完全不知情，因為我從來沒問過他，而且不懂藏語。我問他什麼呢？我們到底是一種什麼關係呢？這是一種修行嗎？我並沒有聽到他給我講過一次與此相關的修行竅訣，他跟我在一起的這段日子跟談戀愛的兩個人沒有什麼大的差別……實際我更想把這一切真的當成一種我還不太瞭解的修行方式，但即便努力這麼想，我還是阻擋不住內在深深的困惑、受傷以及難以抑制的憤怒！至少我可以確定，他在隱瞞他在藏區實際一直還有其他戀人這件事，而我不想被矇騙!我有對此知情並且決定自己生活和命運的自主權！我不是一定要去繼續這份關係的！
與此同時，但我又覺得我的這些感受在佛教修行上被稱做“情執”，正是一個佛教修行者需要超越的!所以，當我把正在經歷的一切真的當成一種在佛教裏的修行的時候，就認為自己的痛苦是因為自己“情執”太重，理應去除！還認為自己的吃醋並不能叫愛，與真愛無關！然後不停地自我懺悔！
這前後兩種認知的衝突讓我感覺精神倍受折磨！真是苦多樂少！但我也不知道從哪里來的力量，因為我同時也感到，有種東西在一直不停地鼓勵著自己——無論如何，早日走出這片精神的沼澤!而且，我深信，我一定可以做得到！
“每一次都在徘徊孤單中堅強，每一次就算很受傷也不閃淚光；我知道我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過絕望……帶我飛，飛向希望……”
五月初的一天，當我們終於到達年毛寺的時候，寺院正在開法會，迎接西安居士製作的大昭寺釋迦摩尼12歲等身像複製品，大昭寺的那一尊佛像也正是當年文成公主進藏帶去的佛像之一。我到現在也很迷惑，不確定當時所發生的這一切是種巧合還是真有什麼冥冥中的意味。與此同時，在張齡家結識的曾金燕居士在西寧海北鎮參加完“重走玄奘西行路”活動的一個法會後，也接著趕到了年毛寺來看我們。
令我更為迷惑的是，儘管一路有些時候洛桑智巴也和我開玩笑似的說，也許我就是文成公主的轉世，而他當然就是當年接文成公主進藏地的西藏大將祿東贊的轉世。但我完全沒想到，等我到了寺院，他真的跟我說，他可以為我安排在寺院舉行座床儀式——就是活佛認證儀式。我一時有點兒不知道到底發生了什麼！也可能進入藏地之後，讓我不能馬上理解的事情發生得太多也太集中了。
我是活佛嗎？或者說我是文成公主轉世來的嗎？我不知道。他，他們何以知道？如果從“轉世的修行人”這個角度來看，我可能的確曾經在過去世修行過，如果的確有過去世的話。另外，藏地每個寺院都有很多活佛，從我接觸的這些活佛來看，他們確實相對懂得制怒，比較會在各種情況下用智性解決問題，還會一些從小習得的法術。除此以外，其他方面跟普通人沒有什麼兩樣。所以從這個意義上來講，也可能我會是那種還沒來得及學習各類法術的“轉世修行人”。又因為在漢地出生，所以更加顯得有些“後知後覺”，不過這倒符合“文成公主”是漢族人這一點。是這樣的嗎？我不知道。我其實比較怕自己，是因為他們的認證而自己對號入座起來，越看越像“偷斧子的”。不過我內在並不覺得這種認證對修行有什麼太實際的意義，因為它更容易助長人的自我和相應的虛榮以及由此帶來的不必要的塵緣與塵勞，而這些統統都是對真正瞭解真相的各種障礙。所以，我對後來再次與赤城嘉參活佛重聚時，他對此說的一番話一直印象很深：“被認證為活佛讓我一直感覺很害羞，我一直覺得這應該是業風把我吹到活佛的座位上的。”現在的我也很想說相同的話。
洛桑智巴拿來了寺院裏早已為我寫好的一首藏語讚歌給我看，並且翻譯給我聽它的主要意思。他的漢語十分有限，能夠告訴我的只說是讚美我“因著過去世的願力”、“乘著五色的風馬”“來到世間”等等。
洛桑智巴帶我和曾金燕來到寺院裏位置最高的“高瞧拉康”佛堂，他說，我是有史以來第一位進入這個佛堂的女性，曾金燕是第一個進這個佛堂的女居士。洛桑智巴又說，這裏曾是他舅舅在世時修行的地方，是他們家族世襲的佛堂。松贊幹布十三世轉世共有三個人，各自承接了十二世的三部分不同的傳承，瑪尼喇嘛班瑪德勒是其中之一，在這裏圓寂的是另一個，名叫洛桑道昂秋吉嘉參，他們都是他的舅舅。
據介紹，年毛寺上下共有大約一千個喇嘛，常住僧人只有兩百左右，不過除了洛桑智巴外，只有管家和另一個喇嘛會講一丁點兒漢語，其餘都是清一色的藏話，我比到了國外還孤單，因為這裏也沒有人會講英語。
洛桑智巴說，座床儀式可以安排在寺院的大經堂或小經堂舉行，也可以是“高瞧拉康”佛堂。不過大經堂我要供養寺院幾十萬人民幣，小經堂也要十幾萬。我聽了以後有點兒困惑！因為以前曾經耳聞過在西藏供養幾十萬就可以買個活佛證的事，不過沒想到自己會遇到有些類似的事。而後，他告訴我，如果在“高瞧拉康”佛堂座床就不需要供養那麼多，因為那是他們家族的佛堂，但最好能幫助修一下木地面，換一下幢幡，幫助修一下房子等等。
為寺院或佛堂做一點兒供養或貢獻本來也是我願意的，但這時我的感覺卻有幾分象做生意似的！這讓我覺得這個座床好像不太像那麼回事！不過，洛桑智巴說，其他活佛座床也是一樣的，都要為寺院做貢獻，不然不會給安排的。他還進一步解釋說，因為寺院為座床辦一個法會也要花不少錢的。我想那倒也是的，不過會用的了幾十萬嗎？啊！困惑!困惑!還是困惑!而除了洛桑智巴，我又不能跟其他的喇嘛用漢語交流，也就沒法從其他角度瞭解更多了。不過，有時我說“洛智”活佛的時候，有些喇嘛看上去像是有些驚訝，也有的會互相笑著說：“洛智活佛！洛智活佛！”似乎是在笑我的說法。
我把早已準備好的一副長幾十米的《地獄變相圖》精裝浮水印複製品長卷供養給了年毛寺，這副長卷來自臺灣，是我出家前別人送我的一件禮物。
洛桑智巴上山下山忙了幾天，我和他一起，但不太清楚他在忙什麼，全是藏人講藏語！實際我心裏真正不斷翻騰的倒不是安排座床的事，而是他另有戀人的事……我想離開他，也想早點離開這片陌生野蠻的土地。
座床前幾天，在外出辦事的路上，在車裏，我接到了我那久違的剃度上師青周紮西活佛的來電。他從2005年12月離開深圳，回藏地閉關以來，一直到這時的2006年5月，整整半年的時間，是第一次給我打電話。如果早知他會如此安排，我會告訴他，等他的身心狀態有精力帶弟子時再給我剃度吧，否則我會不知道怎麼繼續我的生命的！我把後來我的經歷簡單跟他講了一下，把洛桑智巴要給我安排座床的事也告訴了他，沒想到他聽了以後立即說，他也可以在他的寺院為我安排座床儀式！他的說法讓我實在是吃驚不小！我沒做好準備迎接一個如此驚人的西藏和喇嘛教！之後他要跟洛桑智巴通電話，我就把手機交給了洛桑智巴，接下來他們開始講藏語，我就聽不懂了，但從語氣，我能聽得出他們之間的言辭似乎變得越來越激烈了！最後洛桑智巴扣了電話，告訴我，青周紮西活佛質問他為什麼帶走了他的弟子！洛桑智巴說他不害怕，打架也沒關係！然後接著給瑪尼喇嘛掛起了電話。瑪尼喇嘛跟我說不可以這樣的，佛弟子不屬於任何一個人，是三寶的弟子！他的話讓我最後感覺好了一點。
整個這個場面令我太意外了，以這個場面和情節來談論“座床儀式”似乎也有點兒太可笑了！但我的“座床儀式”還是在6月2日如期進行了。
那天的安排好像非常簡單，沒幾個人，但供養、念經、灑淨、禮拜、穿脫法衣，走來走去、拍照、點燈、燒香……還是忙了幾乎一天。之後不曉得為什麼，我伏在這個據洛桑智巴說是松贊幹布十二世轉世活佛使用過的法床上哭了好久，沒人知道原因，我自己也說不清楚真正的原因，只是莫名地感傷！也許因為我的愛，也許為我內心那一直神聖的信仰……洛桑智巴告訴我，我已經被認證為“文成公主轉世活佛”……
現在已經記不清楚另一個名叫郎延明的漢族居士是什麼時候到寺院的了，座床前或後?記不清楚了。這個剛剛二十歲出頭的小男孩兒與那位給我和洛桑智巴送來“空行文字”的居士袁海濤聊天時曾達成一致共識：“跟隨師父(指我）不為別的，只為她漂亮！”而且對我直言不諱！這讓我覺得好無奈又好悲哀！它更加重了我內在的傷感，在這荒涼陌生的廣袤高原上，我突然覺得不知何去何從……
2007年春天，被稱為“松贊幹布十三世轉世活佛”的瑪尼喇嘛班瑪德勒要來我的家鄉濰坊傳法了。我當時認為這是一件無比令人喜悅的事情！雖然經歷了洛桑智巴的痛，但我想，我大概是好了傷疤忘了痛吧！袁海濤也很興奮。現在想到這些，感覺我們這些想要修學藏密的漢族人真的是十足的可憐！
瑪尼喇嘛如期來濰坊傳法，後來我們又一起去了青島的臨時住所，這時他也跟我提出伴侶的事，說這是最大的供養!並說還要將我“敬獻”給西藏某大瑜伽士……我對他們這些說法和打算感到極其難以接受，也不是很明白究竟意味著什麼，好像也不准備去明白了！因為我絕不想再重複與洛桑智巴的經歷，更不想自己被他們當做一件法器一樣使用和轉奉！我是人！有血有肉，有人的尊嚴與情感，有人的權利和自由！我是自主的！面對這些，我可以決定什麼是我願意接受的，什麼不是！
瑪尼喇嘛說的事，我已經漸漸覺得在情感上開始忍無可忍！於是告訴了那時因聲稱被前妻趕出來而搬到濰坊我住所的袁海濤。那時我和活佛們來往青島、北京、瀋陽等幾個地方，袁海濤不離左右，並與青島安排接待的盧立竹、趙忠僡，瀋陽安排接待的滕征紅等一些外地居士主動建立了聯繫。此外之前的2006年夏天，袁海濤曾經親自到青海見我和洛桑智巴，親眼見識了洛桑智巴的一些反常失態表現，因此對這兩個活佛這方面的動向早有覺察，沒有感到意外。
袁海濤修佛以前曾經接觸過道家的一些修法，道家的什麼“采陰補陽”、什麼“夜欲十女”等等，是他常常掛在嘴邊的內容，對喇嘛教的“男女雙修”也一直是興味盎然！其實我的遭遇在他眼裏不僅不那麼可憐，似乎還特別有吸引力！像很多常年浸泡在喇嘛教裏的人一樣，“空行母”是個與修行有關系的有吸引力的詞！面對我的傾訴，他希望我將所有細節對他和盤托出，而且就勢漸漸開始向我求愛甚至求婚。可能介於我剛剛向他傾訴了我在洛桑智巴和瑪尼喇嘛那裏的遭遇給我帶來的困惑和傷害，他還特意強調，他的愛與宗教和身份無關，只是一個男人對一個女人的愛！
瑪尼喇嘛跟我講的“雙修”是如此的模糊不清，我不知道那是因為我們之間語言的障礙，還是別的原因，雖然聽上去好像並不是太複雜，但我聽得清清楚楚的那些部分的，我實在不能接受。我不僅被要求要接受他“雙修”，還被要求要繼續與洛桑智巴保持關係，甚至被要求再接受被他們“敬獻”給一個所謂的大瑜伽士進行“雙修”！這到底是啥玩意兒！愛可以使我接受與所愛之人的愛、性和婚姻，宗教雖然有力量，但還沒有大到可以讓我接受沒有愛情的性，更不可能接受同時與幾個人保持性接觸，哪怕是間接地。我不覺得是因為傳統思想的影響，因為我並不把傳統認同為正確。不過我知道，很多人不僅對這種修法充滿了好奇，同時也充滿了嚮往。但我更覺得，這主要是人們很容易受性欲驅使和誘惑的緣故，所以也就容易受這種修法的誘惑。
後來，我拒絕了瑪尼喇嘛找我做網站、一起蓋廟、建塔等事。我對出名或者做“大事”沒任何興趣，更何況是跟瑪尼喇嘛一起做。這些都不過是些確認“自我”的無聊遊戲罷了，比閑著害人害己好一點而已。那之後，瀋陽居士滕征紅來電話說，他們捐給瑪尼喇嘛寄往成都給藏區貧困家庭的舊衣物，瑪尼喇嘛在成都變賣了六千多元人民幣，帶著錢去了新加坡，這讓我越發失望！2008年以後，瑪尼喇嘛也再沒跟我有過聯繫。
多年來，為了不讓絕大多數佛教徒因此停止修行，我絕口不提自己因這些經歷而帶來的內在傷痕與困惑，同時不斷嘗試從佛教修行角度找到這些經歷的意義！雖然一直無法替他們自圓其說，但我也一直沒徹底放棄，直到最後洛桑智巴自己給了我真正的答案。
2015年秋冬，袁海濤——這位比任何人都更清楚我被安排“雙修”和“座床”經歷，自2006年起9年求愛求婚、不離我左右的同鄉，因為求婚不成，竟與曾安排我“雙修”、“座床”的“活佛”洛桑智巴一起顛倒黑白誣告我詐騙他！
從2007年春天瑪尼喇嘛離開濰坊以後，袁海濤就開始不斷求婚，但我都宛然拒絕了。他性格暴躁、行為詭異、朝三暮四，常常有女居士因他舉止輕浮動手動腳而向我訴說，因此我越來越感覺無法想像與他婚姻的可能性。他不斷地想實踐“男女雙修”，還特意對我說反對群交，因為他知道我的理念。而實際上他卻又不斷向我暗示，可以向我介紹更年輕的伴侶！我對他的說法倍感詫異！因此更對他的求婚深表懷疑。
2012年，袁海濤認識了他現在的太太，同時也與更多的女居士保持著曖昧不清的交往聯繫，聲稱“很多女性在向他招手”。隨著時間的推移，我和袁海濤之間就越來越冷淡了。2015年9月，我和袁海濤應邀在深圳梧桐山講課，我們已經分居兩處，明確分開，各自安排著自己的感情生活。但袁海濤仍然會突然以過激方式向我求婚，我依然婉拒。
2015年9月16日，袁海濤藉口進入我的住處，突然持刀將我剛開始交往的男友紮得遍體鱗傷！之後袁海濤表面上更殷勤獻媚，並且高調公開求婚，私下卻極盡所能地四處散佈謠言、誹謗、恐嚇微信實施報復。從此我們徹底不再見面。
2015年10月27日，我接到濰坊親戚譚文勝微信，譚文勝發現我濰坊家的車庫門鎖被人換了，鄰居說看見袁海濤來過，還看見其間晚上我的房間亮過燈。我發現袁海濤前一晚21：20發來的微信，看似他正在我的住宅。我親戚譚文勝報警後，公安未受理。
2015年11月30日，袁海濤突然向公安告我，說我以假活佛名義詐騙他，完全隱瞞了我與他的從前的感情關係。我難以相信這是一個口口聲聲愛我愛了九年的男人所做的事！
濰坊警方在調查洛桑智巴“活佛”時，他居然也做偽證說：“我從來沒在年毛寺安排她坐床，她只是去旅遊了，我的家族也跟松贊幹布家族沒有任何關係！”
什麼叫“落井下石”？洛桑智巴這位曾經對我甜言蜜語的“活佛”用實際行為詮釋了這個古老的成語。我難以相信這是一個“活佛”所做的事！一個曾一度帶我“雙修”的活佛做的事！一件即使是一個普通人也很少有可能做得出來的事！
2016年春天，我與在深圳做中德生意的嚴斯·恩科戀愛。5月25日，我們在丹麥結婚。6月中旬他再次到中國處理生意，我6月20號參加了習主席出訪波蘭的歡迎活動，6月29號從波蘭華沙飛回國。
我回國的飛機剛落地，我就突然被強制關押至看守所，直至8月3日被取保候審出來。剛剛從看守所出來，袁海濤就通過中間人高麗君轉告我，說我的住宅已被公安查封監管，建議我最好別去住！我跟公安核實無此事。袁海濤的這種撒謊行為如此反常，真是做賊心虛！
2016年8月11日，我自2015年10月中旬離家後第一次回家，發現除了之前發覺的車庫門鎖被換以外，入戶門門鎖也已經被撬，鎖也被換了，打不開，門鎖周圍還有利器切割痕跡。我找開鎖公司開鎖後發現，家中已被洗劫一空！而其中失盜的公章、大量的票據成了袁海濤製造偽證的材料，提供給了公安用以誣告陷害我。
2016年元月中旬，我發現在深圳梧桐山的房子也被盜。2016年11月9日，我發現在龍口東海度假區星海湖畔G區18號樓501室和504室也被入室盜竊。
我記起袁海濤曾告訴我，他離婚後不久的一天，他曾採用入室盜竊的方式將他前妻家裏的現金、值錢的東西全部盜走。看來他現在是故伎重演了！
然而，2017年6月2日，袁海濤以偽證和謊言誣告我出爐的的詐騙案，山東省濰坊市奎文區人民檢察院卻以“奎檢公刑訴（2017）171號”起訴到了奎文區人民法院。
2017年6月21日，奎文區人民法院開庭審理……
接下來的一兩天，這座小城突降罕見的暴雨，雨水淹沒了城裏的大街小巷，很多車輛被泡在了路上，不少公車停運……
是上帝在哭泣嗎？
我本是入室盜竊案的受害人，袁海濤是我用確鑿的證據和充足的理由鎖定的入室盜竊犯罪嫌疑人，一個真正的罪犯！卻一直逍遙法外!還在北京開辦著禪修班！並時刻準備著以“雙修”實現他多年來的“夜欲十女”夢！而我卻被袁海濤利用我的被盜物品製造偽證陷害，成為了詐騙罪嫌疑人，成了被告，還極大可能被法律冤枉！這是多麼荒唐的事！我那冤枉、困惑、憤怒、絕望的眼淚已經淹沒了海洋……
而洛桑智巴“活佛”，最終用實際行動讓我認清了他的真實面目以及“男女雙修”的實質！我經歷的是一個打著傳播佛法旗號實施“男女雙修”的無恥流氓！是一個打著松贊幹布旗號的邪惡的宗教騙子！雖然濰坊警方調查洛桑智巴時，他說：“我的家族跟松贊幹布家族沒有任何關係！”，但“活佛”洛桑智巴不僅當年而且至今依然以“松贊幹布十三世轉世活佛”外甥的身份逍遙自在地活躍在鄭州等地“傳法”、“放生”。
千古奇冤，公道何在？
2017年7月9日
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曾雲的文章：
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被喇嘛教“活佛”騙雙修的心路歷程
曾雲
我是雲南昆明人，經營企業二十多年了，見識過形形色色的人，也遇到過各種貨色的騙子，一直都能從容應對，但萬萬沒想到的是一度被一個披著“神聖外衣”的喇嘛教“上師”騙了財，還騙了色……經過深思熟慮，我決定實名把被矇騙的經歷公諸於眾，以警示世人！
矇騙我的那個喇嘛教騙子有些名氣，被稱為嘉樣堪布（慈福公益基金會名譽理事長、喇榮五明佛學院仁波切），在網上能搜到很多他的資訊，他還有新浪博客（http://blog.sina.com.cn/jiayangkanbu），他在博客中的自我介紹如下：
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堪布嘉樣仁波切八歲出家，於嘎巴堪布處受比丘戒。曾依止索龍年紮仁波切、喜繞降措活佛、多洛活佛等諸位大德，得受藏傳佛教寧瑪派、噶舉派等各大教派的清淨傳承。
青年時期，堪布在閉關山洞閉關多年，後到色達喇榮五明佛學院依止大恩根本上師法王如意寶，廣聞顯密經論，獲得法王如意寶無上大圓滿的全部灌頂傳承和竅決。後遵從上師法王安排教授聲明（即梵文）、五部大論多年，培養了大批僧才。
1999年訪印度時，大寶法王和大司徒仁波切讚歎：“嘉樣仁波切是為康藏地區噶舉派事業做出卓越貢獻的大堪布”，同時頒發了堪布證。為使在海內外的弘法利生具足順緣，法王和大司徒仁波切親自寫推薦信囑託堪布以慈悲方便依教證、理證廣利有情。
堪布仁波切慈悲、智慧、清淨、自在、幽默風趣，平易近人，凡接觸憶念者無不被堪布這些人格魅力與品質深深打動與感染。多年來，堪布不辭辛勞地奔波於藏漢各地，通過放生、講經說法、教授念誦儀軌、建立學校、施印經書等種種善業方便利益眾生，使眾多信眾皈依佛門修學佛法。
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（圖5：喇嘛教男女雙修騙子嘉樣堪布）
我於2013年6月皈依在嘉樣堪布門下，並捐出一套價值200萬元的房子作為他的“雲南梵音慈悲禪中心”使用，另外還購買了15萬元的佛具。
2014年3月上旬，我隨嘉樣堪布及一群弟子去成都天臺山，一天晚上，嘉樣堪布讓我去他房間，我進房匍匐在地給他磕頭，他卻嘟嘟囔囔念男女雙修的經咒，我越來越恍恍惚惚。突然，他躬身將我抱到床上，懵懵懂懂中他已經與我發生了性關係，隨後半夢半醒的我不知什麼時候又回到自己房間。第二天起來，我頭昏腦脹臉色蠟黃，十分嚇人！這樣難看的氣色是我以前從來沒有過的。悶悶不樂地參加完法會，我離開了。接下來的三個月，百思不得其解的我上網搜索喇嘛教雙修的資料，完全不知所云何物；有時與知己聊到修行，想證實上師雙修的真假，但喇嘛教裏對上師尊榮無條件服從、講上師壞話將下地獄等信條，讓我每每話到嘴邊又生生咽了下去。就這樣，在極度苦悶中一晃就是幾個月，終於有一天我再也無法忍受，流著淚用了3個小時給嘉樣堪布寫了一封微信：信中回顧了我在事業及情感上的坎坷經歷，後來遇到了佛法、上師，深深感恩佛法、上師帶給我及眾生的心靈滋養！最後懇求上師開示，問他那個晚上的發生事是在度我嗎？並表示無論如何我都將會跟隨上師弘法，只求真相。上師的微信回復了，除了幾個微信表情，沒任何話！
2015年5月下旬的一天，我接到頓珠師父（嘉樣嘉布隨身弟子）一個短信，邀我參加在北京舉辦的＂慈福基金會＂主題大會。活動安排在北京一個五星級酒店，這一天四方弟子彙聚，一起朝拜從北美弘法歸來的大恩上師嘉樣堪布。期間我被一個弟子單獨叫進房間，正當我虔誠磕頭時，突然，他的一只手搭在了我的肩膀上，一個聲音傳來：“哦呀，你好漂亮！”我下意識一驚後抬頭，他那雙以往我認為“悲憫眾生”的眼睛竟充滿了色欲！刹那間一股悲涼襲來，我突然一下子清醒過來!意識到我其實是被利用了！所謂的與上師親近才能被上師傳法，最後竟成了“騙色”！我心中的聖地“珠穆朗瑪”轟然倒地，心靈世界頃刻一片荒蕪！
之後我和他們不再來往！2017年6月2日，我的好友伊可電話告訴我，她被洛桑智巴“活佛”雙修、安排“座床”及因此導致的冤案事件，更讓我震驚！這也讓我進一步瞭解了所謂的喇嘛教雙修，後經多方查證，才開始明白天臺山上那一晚的真相：我成了他雙修的工具，他在吸我的精氣！難怪第二天早上我頭昏腦脹臉色蠟黃！用別人的生命來成就他修成“正果”，這與妖精吸人血來練妖術有何異？而借著信仰外衣的上師，除此以外，還讓女弟子遭受了精神和情感上的折磨和欺騙，實在是罪惡滔天！
我和伊可是有思辨能力的人，所以現在都遠離了喇嘛教，但千百年來，多少女信眾卻被完全愚弄了，她們以身侍“佛”，被吸死了還以為是對“活佛”最大的供養，修的是什麼密法?活佛修法就該犧牲別人的命嗎？
我是伊可的好友，所以我也很熟悉那個陷害她的卑鄙小人袁海濤。
2017年6月21日，伊可“荒誕詐騙案”開庭審理，我從千裏之外的昆明飛來山東濰坊，勇敢地站在這一天的法庭上，面對那個心理極度陰暗的卑鄙小人，我無所畏懼，發自肺腑的慷慨陳詞撞擊著每一個在場人的良知！為無辜的好友伊可鳴冤，同時強烈聲討喇嘛教邪惡的“男女雙修”！
一直以來，面對越來越被神聖化的“藏秘信仰”和盲目追隨他們的越來越多的漢地信眾，政府是欲說還休……
很久以來，太多善良單純的女性在其中被騙，卻顧忌家庭、社會輿論不敢勇敢地站出來。我通過伊可認識了作家姚有為先生，讚賞姚先生準備實名揭露喇嘛教邪惡“男女雙修”的勇氣膽識，決定積極配合他。姚先生為保護我，建議我用化名，若有風暴他一個人迎接！我拒絕了！一個局外人都如此大義擔當，我作為受害者沒有理由退縮！何況當我二次創業選擇生命之花教育平臺，做一個生命教育老師的那一天起，我就決定：用生命影響生命！用靈魂喚醒靈魂!此生追求真理，與真相同在！我們真實坦蕩，何懼實名揭露！
眾所周知：人不是神！當一群人被當做神供奉在佛臺上時，罪惡將會不可避免地發生！而臭名昭著的“男女雙修”更是許多別有用心的色鬼用來無恥騙色最方便的溫床！其所造作的滔天罪惡已經到了令人髮指的地步！因此我們呼籲：不能再放任喇嘛教邪惡的“男女雙修”危害社會，國家應該立即採取得力措施，責令喇嘛教立即改革，徹底廢除邪惡的“男女雙修”！
2017年7月11日
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【本篇結束語】：
希望至今或者今後信仰喇嘛教的女士（特別是漂亮的女士）要從伊可和曾雲的被騙經歷中吸取教訓。伊可和曾雲被騙有兩個共同原因：一是，在不了解喇嘛教，更不了解喇嘛教骯髒的“男女雙修”的情況下，就皈依了喇嘛教。其實這不是個案問題，而是一個由來已久的普遍的嚴重的社會問題，已經到了非解決不可的程度了！今後的女士一定記著，喇嘛千方百計迷惑你皈依喇嘛教，根本的險惡用心就是想雙修你！二是，不了解喇嘛教荒誕的“活佛”轉世遊戲，對“活佛”盲目崇拜。我發現在網上有很多“活佛”的性醜聞，在百度、穀歌檢索“活佛性醜聞”，可一目了然。直言不諱地說，西藏愚昧、貧窮、落後，西藏的活佛又太多，所以“活佛”離開西藏“傳法”的根本目的就是兩個：騙財、騙色。所以，在任何時候都一定要把“活佛”當做卑鄙無恥的色狼嚴加防範！
結合伊可和曾雲的經歷，回想10多年來向我舉報的70多位被“活佛”騙色的女士經歷，總結色狼“活佛”騙色的兩大伎倆：一是，使用迷魂藥或春藥。向我舉報的70多位被“活佛”騙色的女士，其中20多位被“活佛”使用了迷魂藥或春藥。根據伊可的記述，我斷定洛桑智巴“活佛”給伊可吃的“甘露丸”不是“活佛”的屎尿，而是迷魂藥，所以我告誡女士務必做到3個“一定不要”：1、一定不要與“活佛”單獨相處，特別是晚上。2、一定不要隨便吃“活佛”給的“甘露丸”或食物。3、一定不要隨便喝“活佛”給的茶水、咖啡、酒等液體飲料。漂亮的女士要特別當心！前面我介紹過，找不到“智慧女”的“活佛”會找屍體、畜牲、非人直接行淫，還會雞奸，就是說，性饑渴的“活佛”畜生不如！所以不漂亮的女士也不能掉以輕心！二是，利用宣揚男女雙修的喇嘛教經咒深度洗腦、深度暗示、深度催眠。我從心理學的角度研究過一些道教宣揚男女雙修的咒語，從心理學的角度看，道教宣揚男女雙修的咒語，實際上是一種深度洗腦、深度暗示、深度催眠。宣揚男女雙修的喇嘛教經咒恰恰是來源於中國早期道教宣揚男女雙修的咒語，色狼“活佛”利用宣揚男女雙修的喇嘛教經咒讓不了解喇嘛教的女士在被深度洗腦、深度暗示、深度催眠的狀態下，恍恍惚惚成為被雙修的“智慧女”。從網上獲悉，2011年色狼培訓師黃波利用催眠術誘姦了20多名女大學生。從心理學的角度看，色狼“活佛”與色狼培訓師黃波的騙色伎倆完全一樣。從曾雲的記述來看，嘉樣堪布正是用男女雙修的經咒深度催眠了曾雲，所以我希望至今或者今後信仰喇嘛教的女士務必通過我這篇文章瞭解色狼“活佛”的騙色的這個伎倆。
我在濰坊政法系統工作十多年了，所以我很清楚，濰坊政法系統的絕大多數的人還是好的，所以我堅信伊可“荒誕詐騙案”會依法圓滿解決，我堅信入室盜竊犯袁海濤必將受到法律的嚴懲！
下篇
喇嘛教必須順應世界文明潮流！必須立即改革！！
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。我在寫《二十評李洪志》之前，和國內6個宗教研究學者充分交流過意見，最後我們達成了一些共識，我們一致認為，好的宗教應至少具有6個顯著特點：1、教育人做善事。2、不干預政治，不用教義禁錮人的思想自由。3、教義不對抗、詆毀現代科學理念，不利用教義愚民，不利用某些現代科學術語矇騙人。4、在飲食、性生活等方面宣導健康文明的生活方式。5、不以宗教的名義斂財、騙色。6、隨著人類社會的文明進程，不斷改革教義。為此，我們當時一致認定法輪功和喇嘛教是邪教。
縱觀中外宗教歷史，好的宗教都是隨著人類社會的文明進程，不斷改革教義，並且對提升人類道德水準有重要意義。中國產生的道教經過不斷改革，最終割除了邪惡的“男女雙修”。宣揚“男女雙修”的印度密宗在中國唐武宗時代被滅跡。歐洲文藝復興運動促進了基督教（天主教）改革，改革後的基督教（天主教）又促進了歐洲文明（乃至世界文明）進程。
喇嘛教產生於1000多年前的愚昧落後的西藏，不但沒有絲毫文明改革，反而越來越邪惡。歷史上的喇嘛教曾經給漢人帶來了深重災難，明朝徹底驅逐了喇嘛教，喇嘛教才在內地絕跡。近十多年來，喇嘛教又逆襲內地，被騙財、騙色的人越來越多，問題愈來愈嚴重，早已成為一個影響社會安定的嚴重隱患。喇嘛教騙子在內地一個共同的騙財方式是兜售甘露丸。寫到這裏，我突然回想起一件事，2011年，一個網友給我來信，說他去西藏旅遊遇到的一件趣事。他入住了藏族人開的賓館，那裏條件很好。隔壁的一對北京夫婦引起了他的注意，他發現北京女的臉色很不正常，就問北京男是不是高原反映，北京男說有點高原反應，但主要是因為胃癌中期了。他很吃驚，又問北京男，為什麼不趕緊手術治療？為什麼還要帶她來西藏？北京男居然興奮地說，他學喇嘛教已經6年多了，對甘露丸的神奇功效很有信心，他聽說沙拉寺的甘露丸能包治百病，這次帶妻子來就是求沙拉寺的活佛賜點甘露丸治胃癌……他很好奇，第二天就跟著北京夫婦去了沙拉寺，接待的喇嘛說，他們要找的活佛因為胃長期不舒服，最近到自治區的軍區醫院看病，醫生說是胃癌，建議立即到北京動手術，活佛就立即去北京看病去了。北京男一聽，頓時傻在那裏了，臉色蒼白……喇嘛教騙子對內地人吹噓用活佛的屎尿製作的甘露丸能包治百病，但是活佛得病了立即去醫院了。用“活佛”“法王”的屎尿做的甘露丸不知讓多少人延誤了病情，這不是一般的詐騙，這是圖財害命啊！！！2011年以來，我曾與3位援藏幹部深入交流過，瞭解西藏的教育、社會福利等方面的情況，他們說的情況大同小異，其中都對西藏的醫療福利大加讚賞。西藏人到醫院辦住院手續時不用繳納任何的費用，出院時結算，其中85%醫療費用由國家專項資金報銷，所以絕大多數西藏人有病都看醫生，不找喇嘛，不吃甘露丸等藏藥。喇嘛教騙子無法在西藏兜售甘露丸發財了，就到內地坑蒙拐騙，而且還有很多人上當，某些被騙的內地人應該深刻反思！主流媒體對喇嘛教騙子招搖撞騙的醜行裝聾作啞，也應該深刻反思！
不僅越來越多的大批西藏喇嘛作亂內地，還教會了很多內地的喇嘛教騙子跟著作惡，內地的喇嘛教騙子更囂張、更瘋狂，袁海濤就是一個典型代表。有數個女居士（喇嘛教女信徒）向伊可訴說了遭袁海濤性侵。
（圖6：內地喇嘛教騙子的典型代表袁海濤）
西藏喇嘛和內地的喇嘛教騙子另一種騙財騙色的伎倆是看前世。喇嘛教宣揚前世論，胡說什麼通過修煉可以開悟，親自看到前世。一些西藏喇嘛也用開悟看前世詐騙教徒騙財，但都不敢公開，然而內地的一些喇嘛教騙子卻通過博客、微博、微信等公開詐騙。袁海濤就狂妄地創建了一個開悟看前世詐騙的微信公眾號，公開宣稱自己可以帶領別人親自看到前世。以5000元一次收費價格四處行騙，已有多人受騙。僅其在禪修課上就以此公開騙取多人財物：例如，他以此騙曾雲5000元及價值兩萬多元的玉佩一塊。
（圖7：袁海濤開悟前世詐騙微信公眾號截圖1）
（圖8：袁海濤開悟前世詐騙微信公眾號截圖2）
喇嘛教的活佛轉世教義已成為十分嚴重的社會不安定因素。文明的普通宗教（如基督教）的傳教者不僅沒有什麼特權，還親自出資帶頭做善事。如基督教流行的國家，都有很多基督教辦的針對窮人的免費醫院，美國就有很多基督教辦免費醫院。但是，喇嘛教的活佛教義卻規定了活佛（上師）在徒弟面前有至高無上的特權。教義要求弟子對活佛（上師）絕對忠誠，要求弟子對活佛（上師）的尊榮無條件服從，還有講活佛（上師）壞話將下地獄等威脅信條，要求弟子對活佛（上師）盡力供養，要求女弟子對活佛（上師）獻身，女弟子對活佛（上師）獻身是最大的供養，等等。實際上，每一個活佛在他的弟子圈內就是一個養尊處優土皇帝。為什麼很多人投資買活佛資格？為什麼活佛氾濫成災？本質上就是因為很多人想享受土皇帝的特權待遇。我發現，喇嘛教活佛（上師）共同喜好做的“善事”就是放生。從保護生態的角度看，放生算是一件好事。但是在我看來，喇嘛教的放生是一種偽善。真正的大乘佛教的僧人不殺生，所以有齋戒，所以不吃酒肉。相反，喇嘛教提倡信徒大口吃肉，大口飲酒。實際上喇嘛教的偽善放生是為了掩蓋他們沒做什麼善事。實際上每一個活佛信徒圈，就是一個維護活佛的利益圈。為了利益，活佛之間相互鄙視、相互仇視，相互爭鬥、明爭暗鬥……一言以蔽之，喇嘛教就是窩裏鬥！派別之間為了利益明爭暗鬥，同派之內的活佛之間為了利益明爭暗鬥……喇嘛教不是教人向善的好宗教，不是真正的宗教信仰，而是為了爭奪利益引發互毆的邪教，是十分嚴重的社會不安定因素！信奉喇嘛教的人越多，互毆事件也越多，社會也越不安定。實際上活佛很像貪官，貪官買到官銜就有了特權，有了特權就千方百計搜刮民財，就包養情婦……貪官也有派別，也有小圈子，也明爭暗鬥……執政黨貪官多到一定程度，就會禍國殃民，就會喪失民心，就會失去執政地位。不過在內地，現在的活佛比貪官還牛。習總書記為核心的黨中央嚴厲反腐，所以很多貪官提心吊膽，一旦被實名舉報，則很危險。活佛則相反，因為活佛披著宗教的合法外衣，宗教的合法外衣成了活佛的保護傘。比如說，濰坊警方在調查洛桑智巴“活佛”時，他做偽證說：“我的家族也跟松贊幹布家族沒有任何關係！”現在的洛桑智巴依然以“松贊幹布十三世轉世活佛”外甥的身份四處招搖撞騙，濰坊警方也沒敢把他怎樣。不僅“活佛”喇嘛服令警方無可奈何，普通喇嘛服也令警方無可奈何。袁海濤就是一個穿著普通喇嘛服的騙子。曾雲曾在法庭上實名舉報袁海濤通過看前世詐騙她，濰坊警方也沒敢把袁海濤怎麼樣。袁海濤公開通過微信公眾號宣傳看前世詐騙，濰坊警方依然也沒敢把他怎樣。相反，伊可看透了喇嘛教的邪惡，看透了喇嘛教轉世的荒誕，脫下了“文成公主轉世活佛”的喇嘛服，還俗了，結果袁海濤和洛桑智巴就聯合陷害她，濰坊警方就抓了伊可。如果伊可穿著“文成公主轉世活佛”的喇嘛服招搖撞騙，僅憑著文成公主的名氣，任何警方都不敢動她！某些員警說不定還討好她。這就是目前內地荒誕的社會現實！荒誕！荒誕！太荒誕了！！喇嘛教的外衣是騙子的外衣，是流氓的外衣，是邪惡的外衣！另外，法輪功也大肆鼓吹轉世教義，蠱惑一些普通法輪功習練者通過自焚的捷徑成就來世！近年來，我發現法輪功的“自焚的捷徑”又被喇嘛教借鑒去了，喇嘛教也在蠱惑普通信徒通過自焚的捷徑成就來世！這種漠視普通教徒生命的做法太可惡！高層法輪功習練者為什麼不自焚？活佛為什麼不自焚？李洪志為什麼不自焚？達賴喇嘛為什麼不自焚？喇嘛教在西藏禍亂不斷，絕對不能再容忍喇嘛教禍亂內地！！
喇嘛教的“男女雙修”是愛滋病毒傳播的最佳方式，喇嘛教的“男女雙修”已成為愛滋病傳播的重要途徑！非常危險！非常可怕！2011年，一個匿名女士來信對我說，她被一個“活佛”雙修後不久，開始感到身體不舒服，持續低燒……到醫院檢查，結果查出愛滋病，被隔離治療……因為我很清楚喇嘛教的“男女雙修”，所以我當時立即意識到，這並非個案，而是一個十分嚴重的普遍性的愛滋病傳播隱患！但是，因為她是匿名，所以我無可奈何。現在我可以理直氣壯地說，近年來中國內地愛滋病的患病率和死亡人數在迅速增加，喇嘛教的“男女雙修”是重要禍源！據中商情報網訊報導，2016年（2016年1月1日零時至12月31日24時），中國內地（不含港澳臺）共報告法定傳染病發病6944240例，死亡18237人。喇嘛教的“男女雙修”不戴避孕套，而且是群交、輪奸、亂倫、雞奸，這些變態性行為正是愛滋病毒傳播的最佳方式！強烈呼籲，今後要定期對所有的喇嘛進行愛滋病專項體檢！對檢出的愛滋病毒攜帶喇嘛，要立即採取強制隔離措施！每一個珍愛生命的人們，現在你必須明白，喇嘛教的“男女雙修”是愛滋病毒傳播的最佳方式，每一個喇嘛都可能是愛滋病毒攜帶者！所以我現在給喇嘛起一個名副其實的別名“艾滋佛”！強烈呼籲全世界每一個珍愛生命的人，為了自己和家人的生命安全，請遠離喇嘛！請遠離“艾滋佛”！如果不採取得力措施廢除喇嘛教的“男女雙修”，那麼愛滋病傳播趨勢肯定會越來越嚴重，後果越來越嚴重！後果非常危險！後果非常可怕！！
喇嘛教騙子再次大規模逆襲內地騙財騙色，政府有不可推卸的責任。我認為，主要責任體現在三個方面：一是，對西藏的政策有問題。近十多年來，我與多個援藏幹部交流過看法，援藏幹部一直認為，西藏落後的根本原因是喇嘛教禁錮了西藏人的思想，喇嘛教以其下流、野蠻、愚昧的教義與現代文明背道而馳，宣揚歪理邪說，嚴重阻礙了西藏的文明進程，中央政府每年大量的財政扶持只能改善藏民的生活水準，但沒有解放藏民的思想。喇嘛教讓西藏依然是世界文明遺忘的角落。二是，改革開放以來，一直把喇嘛教當做社會敏感問題，當做民族政策和宗教政策的敏感問題，不允許作家、學者在主流媒體批判、揭露喇嘛教的愚昧、、骯髒、邪惡的成分。記得1987年2月《人民文學》一、二期合刊全文刊發一篇署名馬建的小說《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。文章裏描述了一名叫桑桑·紮西的少女被選中成為“明妃”，到灌頂後致死的全過程。因為描寫太過寫實而被禁止發行，當時的總編輯劉心武因此而被免職。實際上西藏殘酷的現實比小說《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》描述的情形骯髒得多！恐怖得多！現在網上也有不少揭露喇嘛教“男女雙修”的帖子，也有不少揭露“活佛（上師）”騙財騙色醜行的帖子，但大多是昵稱網友。體制內的有影響力的實名作家（學者）還是不敢碰喇嘛教。三是，長期以來，政府對活佛管理失控。喇嘛教逆襲內地還與活佛認定的荒誕的遊戲規則有關。伊可在《伊可受難記》中說：“洛桑智巴說，座床儀式可以在大經堂或小經堂，也可以是“高瞧拉康”佛堂。不過大經堂我要供養寺院幾十萬人民幣，小經堂也要十幾萬。我聽了以後有點兒困惑！因為以前曾經耳聞過在西藏供養幾十萬就可以買個活佛證的事，不過沒想到自己會遇到有些類似的事。”實際上伊可的真實記述不是偶然現象，實際上反映的是喇嘛教活佛認定的荒誕遊戲規則的普遍性問題。通俗地說，按照喇嘛教活佛認定的荒誕遊戲規則，任何一個活佛都可以認定新活佛。從網上獲悉，2016年1月18日，由中國佛協開發的藏傳佛教查詢系統在中國佛教協會網站（http://hf.tibet.cn/）、國家宗教事務局網站和中國西藏網同步上線。這個系統算是中國宗教界的“創先河”之舉，是國內宗教教職人員身份資訊首次實現互聯網查詢。系統第一批公佈了870位境內活佛的資訊，公佈了活佛的姓名、法名、法號、出生年月、教派、活佛證號、所在寺廟和照片等8項資訊。我查了這個系統，矇騙伊可的洛桑智巴沒在這個系統中。假如在這個系統中的活佛稱之為“官方活佛”，實際上在西藏更多的是像洛桑智巴這樣的“民間活佛”。傳說西藏有30多萬“民間活佛”，到底有多少？準確數字誰也不知道。西藏人口不過300多萬，而活佛就30多萬，就是說，10個西藏人中就有1個活佛。活佛都是不幹任何工作的，但都是養尊處優的，10個西藏人沒有能力供養1個養尊處優活佛，活佛們怎麼辦？那就只能到內地招搖撞騙了，只能到臺灣招搖撞騙了，只能到國外招搖撞騙了。據中國西藏網報導，十四世達賴喇嘛在活佛查詢系統裏沒有查到自己，於是他通過自己的支持者發表聲明，抗議這個系統。達賴喇嘛抗議的本質實際上是這個系統影響了他批發活佛的生意！達賴喇嘛“認定”了很多活佛，僅1980年至1994年，他就先後對境內寺廟“認定”了215個活佛！他還“認定”很多外國活佛，如1986年曾認定年僅14個月大的西班牙小朋友托雷斯是“活佛”。達賴喇嘛的“認定”實際上是“批發”，達賴喇嘛是全世界最有名氣的“活佛”批發專業戶。據說在西藏、四川等地20~30萬元就可買個活佛頭銜，可見認定、批發活佛是一個無本萬利的好生意！達賴喇嘛認定的成千上萬的活佛肯定不在那個系統中，所以這個系統影響了達賴喇嘛的“活佛”批發生意。從資本的觀念看，投資的目的是為了回報，絕大多數買活佛頭銜的人必須撈回成本，還要獲暴利，撈回成本、獲暴利的手段是什麼？那就是到內地騙財騙色，這就是內地喇嘛教騙子氾濫成災的根本原因！按照喇嘛教的認定活佛的遊戲規則，老活佛還要從其認定的新活佛中撈些好處。洛桑智巴認定伊可是“文成公主轉世活佛”，洛桑智巴本想再從伊可身上撈更多好處，誰知伊可被認定活佛後，卻感到喇嘛教的認定活佛的遊戲規則很荒唐，沒有為自己成為“文成公主轉世活佛”而自豪，卻當場哭了，後來也不配合洛桑智巴招搖撞騙，而且逐漸疏遠了洛桑智巴，於是洛桑智巴越來越怨恨伊可，於是積怨成仇，最後與袁海濤聯合陷害伊可……若喇嘛教的認定活佛的荒誕的遊戲規則不改革或不廢除，那活佛還會越來越多，那麼活佛氾濫成災的社會問題會越來越嚴重！！所以，國家宗教事務局的領導們應該深刻反思喇嘛教的荒誕的“活佛”認定惡俗！任何一個有良知的中國人也應該深刻反思喇嘛教的荒誕的“活佛”認定惡俗！任何文明國家的有良知的人也應該深刻反思喇嘛教的荒誕的“活佛”認定惡俗！
促進喇嘛教改革不是一件很容易的事情，而是一個較複雜的社會系統工程，需要西藏地方政府、中央政府、國家司法機關、佛教協會組織、開明佛教人士、作家（學者）、媒體人等共同努力，還要動員全國有社會責任心的人民群眾和被喇嘛教騙財騙色的受害人積極參入。
西藏地方政府和中央政府在推動喇嘛教改革方面應該做些什麼呢？我認為必須首先解放思想，敢於擔當責任。歷史上的封建王朝政府都敢於迫使道教放棄“男女雙修”，都敢於滅掉印度密教，都敢於驅逐喇嘛教，現在的政府為什麼不能採取得力措施迫使喇嘛教改革“男女雙修”等一些荒誕的、邪惡的教義？喇嘛教曾經是不丹的國教，但是60年代末，不丹通過政治改革廢除了農奴制，廢除了政教合一，不丹國王宣佈“男女雙修”為非法。西藏和平解放已經六十多年了，但是喇嘛教“男女雙修”等邪惡教義不丹沒有絲毫改革，反而對內地和世界的危害越來越嚴重，所以西藏地方政府和中央政府應該驚醒了！再不驚醒不行了！我認為西藏地方政府應學習不丹，通過立法禁絕喇嘛教“男女雙修”，違者按流氓罪、強姦罪嚴懲！並終生廢除其什麼“靈童”“法王”“活佛”“上師”“居士”之類的頭銜。在喇嘛教沒有割除“男女雙修”之前，中央政府應該明令禁止喇嘛到西藏之外的地方“弘法”。這不僅是保護西藏之外的國人，也是預防喇嘛危害世界。西藏地方政府和中央政府還應該支持、鼓勵作家、學者聲討喇嘛教的“男女雙修”等邪惡教義，讓西藏人民，讓全國人民，讓全世界，瞭解喇嘛教“男女雙修”的真相，防止上當受騙。
依法嚴厲打擊喇嘛教騙子，也是促進喇嘛教改革的重要手段。國家司法機關應該立即運用法律手段嚴厲打擊喇嘛教騙子在內地騙財騙色，通過媒體宣傳，鼓勵受害者向公安機關舉報。比如說，今後凡是打著“男女雙修”旗號騙色的喇嘛教騙子，一律按強姦罪嚴懲！今後凡是銷售“甘露丸”的喇嘛教騙子，一律按生產銷售假藥罪嚴懲！今後凡是以看前世騙財的喇嘛教騙子，一律按詐騙罪嚴懲！另外，國家食品藥品監督管理總局應該立即明令禁止生產、銷售“甘露丸”。“活佛”全身是“寶”，活著的時候屎尿是甘露丸的主要成分，頭髮、陰毛、指甲、脫落的牙齒、穿過的衣服（喇嘛服）、鞋子等等，都是甘露丸的“有效成分”。死後的血、肉、內臟、骨灰等等，也都是甘露丸的“有效成分”。由此看來，所謂的“甘露丸”不過是古代西藏的愚昧的巫術產品，而今這樣愚昧的巫術產品卻依然大行其道，實在是太荒唐了！實在是太荒誕了！文明國家有這樣的荒唐嗎？有這樣的荒誕嗎？國家食品藥品監督管理總局若不採取得力措施立即滅掉“甘露丸”，那就是在縱容喇嘛教騙子！那就是瀆職！
十四世達賴喇嘛（丹增嘉措）是有世界知名度的“活佛”，所以應該為割除喇嘛教的“男女雙修”等邪惡教義做出表率。二世卡盧是被十四世達賴喇嘛和嘉瓦喇嘛認證為第一世卡盧仁波切的轉世，二世卡盧自白遭老喇嘛性侵，這不僅是喇嘛教的世界級醜聞，也是十四世達賴喇嘛和嘉瓦喇嘛的世界級醜聞，因為任何人都可以猜測十四世達賴喇嘛和嘉瓦喇嘛可能是性侵過二世卡盧的老喇嘛。二世卡盧都能被性侵，哪一個小喇嘛還能倖免？十四世達賴喇嘛作為格魯派（黃教）領袖人物當然雙修過很多“智慧女”，也許還性侵過很多男童（包括小喇嘛），所以達賴喇嘛必須首先真誠向天下人揭露喇嘛教“男女雙修”的真相，應該（也必須）為割除喇嘛教的“男女雙修”等邪惡教義做出表率。否則就只能是想繼續玩“智慧女”，繼續性侵男童！否則達賴喇嘛今後還有什麼臉面周遊列國？十四世達賴喇嘛多次對媒體說要終結達賴喇嘛制度。譬如說，2010年2月22日，達賴接受美國國家廣播電臺採訪時說：“如果西藏人民覺得達賴喇嘛這個制度已經過時，那這個制度就該消失——我沒有問題。”2014年9月7日，達賴在接受德國媒體採訪時表示：“我將是最後一位達賴喇嘛，達賴喇嘛這一宗教制度將會伴隨第十四世達賴喇嘛而終結。”我認為，十四世達賴喇嘛這些終止賴喇嘛轉世制度的言論是積極的，但是他言行不一，因為他自己“認定”了成千上萬的“活佛”。喇嘛教改革不僅要終止達賴喇嘛轉世制度，還要終止整個活佛轉世制度。活佛轉世是格魯派為迎合政教合一統治而臆造的，還不到500年的歷史，宗教不干預政治是世界文明潮流。所以，活佛轉世制度應該壽終正寢了。希望十四世達賴喇嘛終止賴喇嘛轉世制度的說法不是政治花招，而應該有切實的行動。我呼籲，喇嘛教改革就從終止賴喇嘛轉世制度開始，終止整個活佛轉世制度，廢除“男女雙修”等邪惡教義，最終使喇嘛教成為不干預政治、不影響他人生活、不束縛人的思想、不對抗現代科學的正常宗教。
呼籲有關國際組織和美國等很多西方國家政要，為推動喇嘛教改革作出貢獻。達賴喇嘛還獲得了諾貝爾和平獎，這說明諾貝爾和平獎評選委員會不了解喇嘛教的“男女雙修”等邪惡教義。多年來，美國等很多西方國家政要對達賴喇嘛禮遇有加，這說明美國等很多西方國家政要也不了解喇嘛教的“男女雙修”等邪惡教義。我將該文翻譯成英文等多國語言，目的就是想通過該文讓國際組織、讓美國等很多西方國家政要、讓國際社會瞭解喇嘛教“男女雙修”的真相，為促進喇嘛教改革創造良好的國際環境。若達賴喇嘛不為割除喇嘛教的“男女雙修”等邪惡教義做出表率，那直言不諱地說，他就是一個老色鬼，而且還將繼續當老色鬼，那麼希望看到該文的美國等很多西方國家政要今後還是少見達賴喇嘛為好。
（圖9：美國前總統奧巴馬在白宮會見達賴喇嘛）
從網上獲悉，近年來不少喇嘛教騙子開始在美國等文明國家騙財騙色，喇嘛教騙子在國際上（特別在美國）的性醜聞事件越來越多，我想這肯定與美國等很多西方國家政要頻頻會見達賴喇嘛有關。因為美國等很多西方國家政要頻頻會見達賴喇嘛，所以也大大提高了達賴喇嘛的國際知名度，也就等於大大提高了喇嘛教的國際知名度，因而導致美國等文明國家的一些不了解喇嘛教“男女雙修”真相的國民被喇嘛教騙子騙財騙色。美國前總統奧巴馬與達賴喇嘛特別親熱，多次會晤，每當我看到奧巴馬會見達賴喇嘛的很多照片時，常想，奧巴馬和他的家人吃過用達賴喇嘛的屎尿製作的“達賴喇嘛甘露丸”嗎？若達賴喇嘛提出雙修奧巴馬的兩個女兒，奧巴馬會同意嗎？我強烈呼籲被喇嘛教騙子騙財騙色的美國人到奧巴馬家門口靜坐抗議！
據我瞭解，改革開放以來，有很多藏人到美、英等文明國家留學，接受了西方文明的薰陶。所以，我熱切期望接受了西方文明薰陶的藏人能夠向二世卡盧學習，勇敢地站出來，揭露喇嘛教的“男女雙修”等邪惡教義，為促進喇嘛教改革，為促進西藏的文明進程，作出應有的貢獻。
希望西藏底層民眾也要為促進喇嘛教改革做貢獻。我為什麼決定將此文翻譯成藏文？我希望你們通過我的文章深刻反思喇嘛教“男女雙修”的骯髒歷史和醜惡的現實，從我做起，堅決抵制喇嘛教“男女雙修”！保護好自己的女人和女兒，不讓喇嘛雙修自己的女人和女兒，讓喇嘛們與自己的母親、女兒雙修好了，讓喇嘛們與母狗、母豬、母馬之類的雌性畜牲雙修好了！你們還要深刻認識到，成千上萬的活佛就是騙財騙色的傢伙，成群結隊的喇嘛就是你們的吸血鬼，喇嘛越多，你們必然就越貧窮。通過喇嘛教改革，讓喇嘛首先成為一個真正的好人，讓喇嘛成為自食其力者，讓喇嘛成為濟貧扶危者。
希望臺灣也為促進喇嘛教改革做貢獻。從網上獲悉，近年來不少喇嘛教騙子在臺灣騙財騙色，性醜聞不斷。呼籲臺灣官方依法嚴厲打擊騙財騙色的喇嘛教騙子，呼籲臺灣媒體揭露喇嘛教騙子，呼籲臺灣宗教界和臺灣人民抵制喇嘛教。
總之，世界文明潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，愚昧的喇嘛教必須順應世界文明潮流！必須立即改革！！
2017年7月24日初稿
2017年7月30日定稿
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