登庐山诗选

1992年8月

　

登庐山

飞车穿行于险峰，

如追大圣乐无穷。

草木葱茏花香郁，

幽谷深涧藏奇胜。

　

观庐山

举首问天可是秋？

低头群峰争奇秀，

溪流幽湖随处有，

万里长江脚下流。

　

庐山思

人间盛夏此春风，

溪水潺潺伴鸟声。

世间荣辱何足道，

惟愿品味陶令情。

　

香炉峰

天降香炉峰，

晨夕云雾中，

醉卧玲珑石，

缥缈在天宫。

　

双剑峰

千古屹立双剑峰，

双傲群山笑苍穹，

魑魅魍魉皆斩尽，

风吹雨打任雷轰。

　

三叠泉

飞瀑来自白云间，

洒洒扬扬几万年？

飞沫湿透万仞山，

四季鸣雷人悚然。

　

仙人洞

天造一个仙人洞，

悬地离天半山中。

仙人已乘黄鹤去，

今生醉此不愿醒。

　

咏庐山竹

山奇峻险有幽境，

修竹亮节迎高风。

待到严冬飘雪时，

片片绿叶伴青松。

　

庐山观物感

荆棘丛中兰花盛，

修竹林中乱草生。

自然良莠俱容纳，

人间善恶共永恒。

本站评论员注评：

站长通过该诗表达了他对世界的一种看法。大自然本身是由良莠不齐的万物构成的，如果没有“莠”，也就无所谓“良”，“莠”和“良”是一对对立统一体。同样，善和恶也是永远存在于人类社会中，如果没有了“恶”，也就无所谓“善”；如果没有了“小人”，也就无所谓“君子”。“恶”和“善”是一对对立统一体，因此“小人”和“君子”也是一对对立统一体。任何文明的社会中也有阴暗面，任何黑暗的社会中也有正义的力量。若一个人因为生活中存在“恶”，存在“小人”，而悲观失望，那是一种愚蠢的行为；正确的人生观应该是，以自己的方式、方法为惩恶扬善做出自己的一点贡献。若一个人因为社会中存在黑暗面，而悲观绝望，那也是一种愚蠢的行为；正确的人生观应该是，以自己的方式、方法为推动社会的文明进程做出自己的一点贡献。

　

别庐山

月照松林人盘桓，

幽谷峰间星点点，

松涛阵阵催别离，

今生何日再此山？

　

游长江诗选

1992年7月25日

一

乘船沿江万里行，

放眼观遍两岸景。

浩浩江水无尽头，

黄鹤楼影已无踪。

二

茫茫九派久年轮，

淘尽千古英雄恨。

一头扎进中流去，

万里长江作浴盆。

　

大明湖荡舟

1982年10月1日

粼粼湖波遇艳秋，

水中有鱼伴舟游。

放眼投向天地处，

碧水蓝天两相求。

　

蓬莱阁观海

1992年10月2日

一

日出扶桑景壮观，

风卷白浪扑碧天。

长空万里海鸥多，

茫茫沧海难数帆。

二

秦皇万里来拜仙，

鄙人到此甩鱼杆。

广德笑脸献午宴，

狂醉天渺海不宽。

　

本站评论员注评：

广德：东海龙王。站长第二首诗是采用浪漫主义的笔法，讽刺了千里迢迢来蓬莱阁求仙的秦始皇。秦始皇为了寻求长生不老药，曾经三次东巡。传说秦始皇听说蓬莱阁有“八仙”，所以第三次东巡在蓬莱阁举行了极其隆重的拜仙仪式。具有讽刺意味的是，他对“八仙”的虔诚得到的报答是：病死在归途中……站长的无神论思想在该诗中再次表露无遗，也透露出了他狂放不羁的性格的一面……